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印度苦行僧们擅于使用数论哲学[4]，他们认为通过使用数论哲学，自己能像柯比拉（数论派创始人）一样，永远免于遭受任何邪恶的侵扰及身体的病痛。这一想法绵延至今，流传已有千年。印度是神秘科学的发源地，这些科学中独特的规则和教义可见于印度的几本圣书中，尤其是在《瑜珈师地论》一书中更加突出，此书教授苦行者或是信徒如何进入生命的第四界，在此界中人类的灵魂将永远与神共存，并且信徒被赋予神秘的力量来控制其他不信奉印度教瑜珈学派的人。
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梵语文献提到过一位印度神祗梵天，是他将医学引入印度。查拉卡[5]曾提到过梵天通过将左手于病人额前挥舞，同时温柔地对病人讲话来引导病人进入睡眠状态，在这种状态下病人被给予奇妙的力量而得到痊愈。梵天很少使用药草，仅用上述方法来治疗病人，他因此而名声远扬。自梵天起，一种说法流传下来：“医学与巫术紧密相连”。
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亚述学者最近发现的证据表明古老的单词“magi”意为“可敬畏的”，并且发现公元前500年居住于巴比伦王国的早期锡西尼人将“magi”这一称谓授予最博学的祭司和思想家。被授予这一称号的人不但被认为是“神圣之物的守护者、最博学之人、神的仆从和阐述神的哲理的人”，还被认为是“占卜者、预言者、奇迹创造者和先知。”他们也被认为拥有召唤亡灵的能力，无论在何处，他们可以随心所欲地通过独有的可怕的咒语引起灾难，还可以通过水和挥舞手掌来治愈疾病。
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在波斯最古老的传说中，这些巴比伦智者不仅可以操控黑暗与火，还能够控制人的神智与身体。Magi这个词逐渐变成由神秘方法产生的奇妙力量的现象的统称。人类对自然界的法则知之甚少，万事万物都让人觉得不可思议，而人们经常用最随意、最偶然的一种原因来解释。玫瑰十字会[6]的治疗者们将药膏涂抹在伤人的武器上而非伤口上，但是借助这种方法伤口却痊愈了。希波克拉底[7]相信梦游的力量确实是存在的。阿里斯托芬[8]却公开嘲弄古时的男巫。
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心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师 人的双重性
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人们普遍认为人有双重心理结构，这早已是老生常谈。这种看法的精髓早已为文明世界各国各时代的哲学家所承认。在古希腊哲学家早期信仰中，人是由魂、灵、体三位一体而构成，这一观念是基本信条要义，他们明确承认人类在精神和心理上的双重性。柏拉图认为，人是魂、灵魂体和世俗体三位成一体而构成的。神秘哲学家们使用过的一些玄妙的行话也表达了大致相同的看法。古代炼金术中的“硫、汞、盐”（炼金术理论认为硫代表可燃的气体，汞代表流动的液体，盐则代表坚固不腐的固体）。理论也确切地指出由这三种元素共同构成的各种物质组成了人体。早期基督教神父们自信满满地宣称，同样的教义早已见于克莱门特、俄利根[9]、提香以及其他基督教教义阐释者的著作中。
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综上，我们可以非常有把握地说，人类拥有或表现出来拥有双重心理，每一种心理都有独特而鲜明的特质与能力，每一种都可以在特定条件下独立地起作用。然而考虑人类是否有双重独立的心理、每种心理是否在不同条件下拥有不同的特质与能力对于正确结论的得出并无多大帮助，我们有必要在一开始就清楚地明白这一点。我们只需要知道似乎只有在人类拥有双重心理这一条件下，各种现象才会发生这一点就足够了。
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近几年来，人们给了心理双重性学说一个更明确的定义，在阐释心理学这一既古老又新颖的学科的最佳哲学体系中，该学说构筑了最基本的理论基础。
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数以千计的例子可以证明，无论在任何时代，对于任何步入文明的民族来说，在生活中所有的情况下，人们只是触到了真理的模糊的影子，从来没人能真正地明确地抓住真理的精髓。我们可以有把握地预测一下，任何一个优雅聪慧的人都会有过这样一种感觉：他的智慧并非源自于受过的教育、学过的知识，即使身体感官并没有真正地体会到什么事物，他也可能会察觉到事实。
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我们很自然地就会这样假设，即如果一种理论的精髓已经获得人们广泛的认可，那么这条理论一定满足如下两点：它不仅必须有坚实的事实基础，而且如果想被人清晰地理解的话，它还必须对于人类有着非同寻常的重要意义。
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现在，当我们已经欣然承认心理双重结构的存在，并且意识到每个心理结构都有本质各异、区别鲜明的特点时，我们也知道了两种心理结构有各自独立鲜明的本质与能力，并且每一种都能够在特定条件和限制下产生独立的作用。然后，我们了解了人的双重心理结构间的总体区别，总的来说，可以陈述如下：
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客观心理负责对客观世界的认知。这种心理是由人的物质性需要而产生的，在人类与物质环境的斗争中起到指导作用。它最重要的功能就是清晰地进行推理。
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第二心理或者说主观心理负责对主观世界的认知，这种认知无需借助身体感官，而是通过直觉来察觉外界。它是情绪的活动场所和记忆的储存库。当客观心理停止作用时，主观心理开始发挥出最大功能。总之，当被催眠的被试[10]处于恍惚状态时，在人类智慧的指挥下，主观心理才会显现出来。
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正是在这种恍惚状态下，主观心理创造出了许多精彩的功绩和奇迹。不必借助自然赋予的视力器官，它就可以看到世界；和在其他许多不同程度的催眠状态下一样，它能够明显地脱离肉体的羁绊，远行千里，将智慧带回，而这些智慧往往是最准确、最真实的。而且这种心理也能够感知到他人的思想，甚至最细微的细节也不会被错过；它也能够让人知道密封的信封内和闭合的书籍中的内容。总之，主观心理拥有我们常说的洞悉人心的能力，无需日常交流使用的客观方法，主观心理就能够捕捉他人的思想。
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两千年以前居住在东印度的居民们已经了解到了两种心理间的关系，这要部分地归功于他们在科学上所获得的巨大成就。
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中世纪（约公元476~1453年）的历史充满了奇迹、神秘的事迹，为探索而进行的实验以及所有为了掌握催眠这门学科而作出的努力通过记载或口耳相传而保留了下来，而当我们听见或看见这些流传下来的事迹或记载时，我们发现了一片新颖而广阔的未知领域，这是任何其他学科都不能比拟的。
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中世纪时期，全欧洲都在学习这门学科，只不过为之冠以不同的名称，例如魔法、读心术、奇迹-制造术、神秘-诡密、动物-磁气说、印度-科学、意志-力量、灵魂-力量、非自然睡眠、心理学、洞察术、巫术、梦游症、梅斯梅尔术、矿物-力量，个人-磁气说，而上个世纪起我们将这门学科称为催眠术。
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心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师 出类拔萃的催眠术学习者
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中世纪涌现出无数优秀的人才，他们的名字是这个时代的骄傲，这些人才认为“神秘—诡秘”是一门非常重要的科学，他们试图通过这门重大的科学来发现自然的秘密，并且认为他们能够获得凌驾于“精神、人类和元素”之上的有如神一般的力量。阿尔伯特·马格努斯、罗杰·培根、雷蒙德·吕利、皮科·德拉·米兰多拉、帕拉塞尔苏斯、科尼利厄斯·阿格里帕、特里特米乌斯、冯·艾尔蒙特。还有杰罗姆·卡丹，他可能是中世纪最著名的学者，他留下了许多有价值的文献，这些文献都是有关于催眠领域的，卡丹就是按照段首提到过的理念来进行研究的。他在论述中提到了由磁场引起的不敏感状态，还提到了可以让被试进入昏睡状态的光点。他提出，对于高度敏感的被试来说，出其不意的突然一瞥可以让其加速进入催眠。
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帕拉塞尔苏斯坚定地宣称他的双磁气说是正确的，并且认为健康人的磁流体能够吸引病人身上微弱的或是被破坏的磁流体。16世纪末和17世纪初的格洛塞纽斯、勃格哈伊巫、艾利诺蒂斯、罗伯特·弗拉德、神父基歇尔、麦克斯韦等人也都赞同这种学说。他们认为万物之源是具有磁场的。很多流传下来的书中充斥着抽象的术语，即使使用这些术语的人也常会曲解其意，而且书本身的论述也并不明确，人总是对奇妙事物有一种狂热的喜爱，本性如此，难以改变，而这些论述含糊的书正体现了人的这种特性所带来的影响。从过去的经验和社会的现状来看，每个世纪末受一种无可抵抗的吸引力的驱使，人类都会去研究神秘科学，然后这种吸引力会渐渐减弱消失，一切又恢复到过去的状态，然后在一个时代即将结束时，这种吸引力又卷土重来。
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18世纪末也毫无例外地充斥着这些狂热而神秘的活动，这一现象验证了上述规律。梅斯梅尔医生的出现可以说是命运注定的，也是难以避免的，因为他这一代人既热衷于追求名利，又充满了神经质的气质，还因为对一些重大事件的期待而变得过度兴奋。
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