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现在，当我们已经欣然承认心理双重结构的存在，并且意识到每个心理结构都有本质各异、区别鲜明的特点时，我们也知道了两种心理结构有各自独立鲜明的本质与能力，并且每一种都能够在特定条件和限制下产生独立的作用。然后，我们了解了人的双重心理结构间的总体区别，总的来说，可以陈述如下：
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客观心理负责对客观世界的认知。这种心理是由人的物质性需要而产生的，在人类与物质环境的斗争中起到指导作用。它最重要的功能就是清晰地进行推理。
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第二心理或者说主观心理负责对主观世界的认知，这种认知无需借助身体感官，而是通过直觉来察觉外界。它是情绪的活动场所和记忆的储存库。当客观心理停止作用时，主观心理开始发挥出最大功能。总之，当被催眠的被试[10]处于恍惚状态时，在人类智慧的指挥下，主观心理才会显现出来。
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正是在这种恍惚状态下，主观心理创造出了许多精彩的功绩和奇迹。不必借助自然赋予的视力器官，它就可以看到世界；和在其他许多不同程度的催眠状态下一样，它能够明显地脱离肉体的羁绊，远行千里，将智慧带回，而这些智慧往往是最准确、最真实的。而且这种心理也能够感知到他人的思想，甚至最细微的细节也不会被错过；它也能够让人知道密封的信封内和闭合的书籍中的内容。总之，主观心理拥有我们常说的洞悉人心的能力，无需日常交流使用的客观方法，主观心理就能够捕捉他人的思想。
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两千年以前居住在东印度的居民们已经了解到了两种心理间的关系，这要部分地归功于他们在科学上所获得的巨大成就。
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中世纪（约公元476~1453年）的历史充满了奇迹、神秘的事迹，为探索而进行的实验以及所有为了掌握催眠这门学科而作出的努力通过记载或口耳相传而保留了下来，而当我们听见或看见这些流传下来的事迹或记载时，我们发现了一片新颖而广阔的未知领域，这是任何其他学科都不能比拟的。
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中世纪时期，全欧洲都在学习这门学科，只不过为之冠以不同的名称，例如魔法、读心术、奇迹-制造术、神秘-诡密、动物-磁气说、印度-科学、意志-力量、灵魂-力量、非自然睡眠、心理学、洞察术、巫术、梦游症、梅斯梅尔术、矿物-力量，个人-磁气说，而上个世纪起我们将这门学科称为催眠术。
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心理催眠术：如何成为一名专业心理催眠师 出类拔萃的催眠术学习者
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中世纪涌现出无数优秀的人才，他们的名字是这个时代的骄傲，这些人才认为“神秘—诡秘”是一门非常重要的科学，他们试图通过这门重大的科学来发现自然的秘密，并且认为他们能够获得凌驾于“精神、人类和元素”之上的有如神一般的力量。阿尔伯特·马格努斯、罗杰·培根、雷蒙德·吕利、皮科·德拉·米兰多拉、帕拉塞尔苏斯、科尼利厄斯·阿格里帕、特里特米乌斯、冯·艾尔蒙特。还有杰罗姆·卡丹，他可能是中世纪最著名的学者，他留下了许多有价值的文献，这些文献都是有关于催眠领域的，卡丹就是按照段首提到过的理念来进行研究的。他在论述中提到了由磁场引起的不敏感状态，还提到了可以让被试进入昏睡状态的光点。他提出，对于高度敏感的被试来说，出其不意的突然一瞥可以让其加速进入催眠。
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帕拉塞尔苏斯坚定地宣称他的双磁气说是正确的，并且认为健康人的磁流体能够吸引病人身上微弱的或是被破坏的磁流体。16世纪末和17世纪初的格洛塞纽斯、勃格哈伊巫、艾利诺蒂斯、罗伯特·弗拉德、神父基歇尔、麦克斯韦等人也都赞同这种学说。他们认为万物之源是具有磁场的。很多流传下来的书中充斥着抽象的术语，即使使用这些术语的人也常会曲解其意，而且书本身的论述也并不明确，人总是对奇妙事物有一种狂热的喜爱，本性如此，难以改变，而这些论述含糊的书正体现了人的这种特性所带来的影响。从过去的经验和社会的现状来看，每个世纪末受一种无可抵抗的吸引力的驱使，人类都会去研究神秘科学，然后这种吸引力会渐渐减弱消失，一切又恢复到过去的状态，然后在一个时代即将结束时，这种吸引力又卷土重来。
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18世纪末也毫无例外地充斥着这些狂热而神秘的活动，这一现象验证了上述规律。梅斯梅尔医生的出现可以说是命运注定的，也是难以避免的，因为他这一代人既热衷于追求名利，又充满了神经质的气质，还因为对一些重大事件的期待而变得过度兴奋。
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梅斯梅尔这个名字会勾起人们神秘的回忆，这个人曾经被残酷地中伤，而随着19世纪渐渐流逝，人们却变得几乎要膜拜他。过去的吹牛狂摇身一变，几乎成为了时代的伟人，他逐渐恢复了自己的名誉。
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梅斯梅尔被认为是科学的磁气说的创造者，也被认为是一位留给后人丰富的科学遗产的学者，他的思想和成果引导了许多研究。
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梅斯梅尔认为，太阳、月亮和星星通过微妙的流体对人体产生作用，为了指明这种理论与磁体的密切关系，他将这种学说命名为动物磁气说。
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一些年后，海尔神父用一种经磁化的铁器来给人治病，他是一位耶酥会信徒。
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1787年，梅斯梅尔医生的一名学生法国贵族普赛格侯爵将整个科学界的目光都吸引到了靠近苏瓦松（法国东北部一个城镇）的比藏西，他在那里取得了许多令人瞩目的成就。
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克劳凯医生叙述了他在那里的所见所闻，他看到病人不用再忍受歇斯底里症的剧烈发作，而是享受一种平和、安静、沉默而具有恢复作用的睡眠。从那时起，这种真正灵验有效的催眠术开始为世人所知。普赛格复兴了催眠术，公众对于催眠术这一新颖的治疗方法的看法再次改变，催眠术被看作是一种免费的治病方法。普赛格制造的充满流体的“树”被来自各地的人们所碰触，效果良好。自然主义者德勒兹是一位饱学之士，他于1813年完成了《动物磁气说的批判的历史》一书，书中总结了那一时代此领域内所遇到的问题。
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几乎在同一时期，德国南部的一位牧师，加斯纳使用了一些神奇的治疗方法。此法施行如下，将病人带至一个半昏暗的房间，加斯纳牧师由帘后出现，双手外展，手持十字架，远离身体，他用锐利的目光注视着病人，以雷霆般的音调用拉丁文高声念到：“Detur mihi evidens signum præstigioe præternaturalis, præcpio hoc in nominee Jesu!”（现奉主耶酥基督之名，命邪灵即刻离）
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这时如果一个人非常敏感的话，他将陷入危急的或无意识的状态。加斯纳牧师是一位智者，他拥有远超于那个时代的智慧，他也善于利用这样的智慧。他的支持者和对他的理论深信不疑的人有卡尔·阿尔布雷希特，霍恩洛厄-瓦尔登堡的王子，路德维希·约瑟夫，弗赖辛格的主教。贝特朗医生是一位高等理工学院军官学校的学生，他曾经开过一门关于催眠术和正统科学演讲的课程，1820年他开始着手研究催眠这方面一些有趣的课题。旧圣灵医院[11]的赫森医生，萨勒贝特里埃的拉斯坦医生和乔也特医生劝诱波戴男爵在他们各自的病房进行实验，其中许多实验是十分奇妙的。
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1825年，富瓦萨克医生成功劝说法国巴黎医学院研究催眠这一课题，这一聚集了世界上最知名人士的学术机构最终承认催眠术确实是存在的：
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这个机构的一位成员这样说道：“无论将之看作是一种生理现象还是一种治疗方法，催眠术在医学学科中都必须占有一席之地，因此医生必须会使用它，至少应该能够监督催眠术的使用情况。我们机构已经收集和记录了许多事实，足以让我们医学院将关于催眠术的研究作为心理学和自然历史的一个重要的分支。”
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布尔杜瓦、莫特、芬济埃·艾那厄·德·缪斯、古埃桑、伊塔尔、J·勒鲁、马克和斯拉耶都在这份声明上签了名。
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从这时起，诚实的人开始掌握催眠术，并从此让催眠学走上正途。像所有伟大的科学一样，催眠学也会受到人们的质疑，它的拥护者们甚至被认为是疯子，但是他们从未因名利而动摇，这一点上他们大大区别于贪婪的梅斯梅尔。普赛格的行事作风迥异于他的老师梅斯梅尔，他从不进行公开的展览似的治疗，也避免一切会影响到那些受到顽固疾病的困扰的农夫农妇们的想象力的事物。然而他承认他相信玄妙的事情和梦游的力量。[12]
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