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不要轻易放过每一个“痛”。说完故事,我才明白这句话的含义。
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说故事的过程中,让我看见自己的内在小孩,并带出儿时的创伤。伤很痛,叫人很想逃,但你逃开,痛并不会自动消失,它总会在某个夜里冒出来跟你纠缠。
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托利在《新世界》一书里,给“成长痛”另一种说法,是“痛苦之身”(Pain Body)。他说:“人类有让情绪恒久存在的倾向,所以几乎每个人的能量场中,都带着累积已久的过往情绪的伤痛,我称之为“痛苦之身”(第146页)。
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这痛苦之身的“痛”是怎么来的呢?
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托利说得好:“痛苦之身的本质并不是个人化,它继承了无数人在人类历史上所受的痛苦,包括持续不断的种族战争、奴役、掠夺、强暴、虐待,还有其他形式的暴力。并且这些痛苦还是存留在人类集体的心灵中,而且每天都不断地增加(第148页)。”我喜欢这个灵性的解释。
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我的博士论文就是在写自己成长的故事。有时很痛,边写边流泪。说故事,让我真实地拥抱自己,也拥抱我的内在小孩。渐渐地,我明白了那个痛的源头,其实它来自某种“社会集体性”的压迫与钳制。
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人,是社会文化的产物。自我(Self),是被社会建构的。于是,一个人的故事,也是社会的故事。“一人的故事,即众人的故事。”这是叙事的重要概念。
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长久以来社会上各种形式的压制与暴力,压迫着我们,叫我们活得辛苦,难以喘息。透过说故事,于是我们才能揭开主流叙事的压迫内幕,并看见自己处在这个脉络当中的艰辛。
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去年一部叫座的电影《姐妹》(The Help)就是在讲这件事。
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当时被压迫的美国黑人帮佣妇女,透过发声、说故事、出书,于是她们终于被看见。被自己看见,也被社会大众看见。说故事,让她们得到理解、支持与共鸣,也使她们的生命变得更有力量。你真该看看,片子最后那个黑人女佣从雇主家里走出来的样子:她抬头挺胸,表情坚定,此刻,这个人,好有力量,好有尊严,她是一个“巨人”。
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《心灵密径》一书里,杨蓓曾说过:“很多人在自我探索这条路上,欠缺的就是‘文化探索’这一块。当自我整合到达一个阶段时,应该把那个‘我’放回到原生的文化脉络里做理解(第173页)。”
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说完故事,我才认识到我的母亲是一个活在父权社会、贫穷匮乏的劳动阶级。在那种重男轻女的社会压迫下,母亲是一个被严重物化、工具化,需要不断劳动的生存者。说完故事后,我才理解了母亲的刚强。在那个被挤压的年代里,为了求生存,女人不得不“刚强”啊,这是母亲活下去的动力。
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其实,我们都是活在金鱼缸里的鱼,不管你怎么游,周遭都有个玻璃缸挡着你,限制你。在大环境的限制下,人的生存空间被挤压,最后,我们不得不用自己的肉身,去冲撞那个厚厚的玻璃缸。刚强就是这样长出来的,母亲如此,我也是如此。
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透过说故事,让我看见母亲的刚强与坏脾气背后的社会文化脉络,于是我这才明白:原来刚强是她生存的利器。因为这份明了,让我对她产生更多的心疼与宽容。
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在第一章《另谋出路》的故事里,说到我念师大博士班时,因不满学分体制,不断地联署上书陈情,那也是一种“冲撞”,我在冲撞以心理师为体制的咨询教育。这个冲撞,背后就是“刚强”。
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2007年,台北心理师公会想要发展心理师“次专业认证”一事,我坚决反对。证照是资本主义的产物,这可能造成咨询专业的垄断与霸权,更会导致未来台湾心理师培养的畸形发展,从此以后,我们“只看证、不看人”,这绝非台湾心理咨询界之福。当时我极力发声,坚决反对。
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经过半年不断投书发声,跟公会来回沟通,并联合其他心理师一起“陈情”,最后终于阻止了这件事的发生,这在当时心理咨询界很轰动。你看,我又在“冲撞”了。我在冲撞主流价值。冲撞的背后,有我对后现代人文价值理念的坚持,更有我的“刚强”。虽然冲撞让自己伤痕累累,但我不后悔。
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说完故事,让我看见自己身上的刚强,也更加明白刚强的价值与力量,这个看见,转化了“痛苦之身”,也疗愈了我的伤。如果没有任性、没有刚强,那我便没有“另谋出路”的本事,更无法成就“今天的我”,这件事越说越明白。
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然而,更不可思议的是,当这种刚强被我如此理解以后,内在深处有一个柔软的东西,也正缓缓升起。
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故事叙述中,让我学会感动,也学会拥抱自己的痛。因为拥抱,我的心变柔软了。没错,说故事就是一种自我拥抱,它带出温柔的力量,抚慰伤痛的心。而当我可以拥抱自己,也就长出了拥抱他人的能力,可以去理解别人生命的苦与痛。故事是“成己成人”的心灵良药,就是如此。
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故事的疗愈力量 故事,是一种生命知识
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知识,不是固定嵌在教科书里的东西。
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真理,就在日常生活当中,
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