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故事的疗愈力量 受苦的意义
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受苦会驱使人往内心深处走。——托利
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人活着，其实是件受苦的事（suffering）。
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面对生命的苦，我们无法回避，我们只能面对、理解，进而自我疗愈。
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说故事，是让受苦的生命得以解脱的方式之一。说故事，是一种“面对”。但要真实地面对自己的人生，却不是一件很容易的事啊。
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我的博士论文，就是在说我的故事。在这个过程中，我不只看见自己与母亲之间关系疏离的苦，我更看见母亲生长在一个重男轻女、物质匮乏的大环境里，努力求生存的苦。于是，我渐渐明白，人活着受苦，是免不了的事。这件事，是有意义的。但这份受苦的意义，得从你去说故事以后，它才得以现身。
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说故事，让我们去面对人生的苦难，进而去辨识这个“苦”。
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这个苦，有它属于社会文化的脉络，也有它属于人类集体意识的压迫。根据托利的说法，让我们受苦的，是“小我”。小我，是过去记忆的制约。小我，充满了过去记忆的印记，包括恐惧、竞争、比较、论断、忧虑……小我，它来自童年经验与社会集体意识（包括扭曲我们的社会文化）。在书写中，我越看越明白。
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透过书写（说故事），于是我渐渐地接受、理解，并允许这个苦。我发现这根本就是修行。
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“其实，我们要挑战的不是困境，而是面对困境的排斥与抗拒。”《破碎重生》的作者伊丽莎白·莱瑟提醒我们：苦难，它帮助我们的灵魂得到提升与进化，也让我们活得不那么肤浅。这又让我想起托利在《新世界》那本书里说的：“受苦会驱使人往内心深处走。”用伊丽莎白·莱瑟的说法是：“在那个黑暗之处，我发现了我所遗忘的特质，并找回了我的灵魂，重新塑造了自己。这是灰烬化为翅膀的经验，我仿佛重生了。”
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透过故事叙述，叫我“贴近”生命的苦，也让我看见生命的尊贵。
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写完论文，我的生命出现一种莫名的平安与宁静。那个受苦的“小我”，渐渐消融。于是，我这才明白托利在《新世界》一书中所说的：“受苦其实有一个崇高的目标，就是意识的进化和小我的灰飞烟灭。”说故事，帮助我们觉知痛苦，也转化痛苦。这就是为什么我说：说故事，根本就是一种修行。
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在私塾里，大家彼此分享着生命过往的苦与痛，在这个过程中，我们就在“超度”彼此生命的苦难。注意，我用“超度”，不是用“解决”，请留意当中的区别。
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生命的苦，是需要用中国这个“度”字，才有美感，才到位。度，是一个“历程”，它是生命的必然。“度”这个字给出一种缓慢地接纳、温厚地融合，里面还有禅的“参悟”，意味深远，我很喜欢。
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为什么说故事是一种“超度”，请让我再说一个故事。
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一位研究生叫小楷（化名），他的故事可真媲美小时候的电视卡通剧《苦儿流浪记》。有一天，在私塾里，他说着自己童年的往事与其中的不堪，边说边流泪。
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“五岁时，母亲就离家了，因为父亲好赌，母亲抛弃我与父亲以后，父亲开始酗酒、不理我，然后把我带到爷爷奶奶家，从此父亲也消失了。失去母亲的父亲，也失去了生活的动力，他经常喝酒、赌博，欠了一屁股债。然后，隔三差五的，黑社会上门来讨债，用暴力逼着爷爷还钱，最后逼不得已，爷爷卖了仅剩的眷村国宅给父亲还债。从此，我们三人搬到了台北桥下搭铁皮屋住……
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小时候，我住眷村，经常被眷村的孩子耻笑说是没爸妈的孩子。爷爷奶奶是做资源回收的，家境清苦，这倒无所谓，我不怕穷，但我怕他们的坏脾气。他们经常生气，动不动就骂我、打我，奶奶常骂我是“扫把星”。那时候我觉得自己是一个没有用的人，活着是多余的。小学的我曾经想自杀。有一次，我用棉被把自己卷起来，想闷死自己，但没有成功。
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小学时我就出现各种反社会的偏差行为。我在公园里纵火，等警察来的时候，还装得若无其事，跑过去看。后来更在学校的教室里纵火，幸好当时没造成大的损失。现在学了心理，回头看自己，才理解那是我在长期处于暴力压迫下，内心情绪的反弹。我心里有一把“火”无处发泄，所以我只好纵火，那是我的出口……
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小楷的故事叫人感动、心疼。大家听得红了眼眶。
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有人忍不住问：“你是怎么活下来的？为什么后来你没去当混混，反而可以一路念书到大学毕业，甚至研究所？”小楷缓缓地回：“这都要感谢当时的卡通影片。那个年代的卡通很励志，什么《咪咪流浪记》、《小英的故事》、《小甜甜》等，如果没有这些励志的故事，我真不知自己该如何度过当时的艰苦。那时候，我会把自己想象成是卡通里的主角，总有一天，我会出人头地，幸福总有到来的一天。透过这样的想象，帮我挨过无数的煎熬与磨难……”这些都再次证明了，故事有着多么大的疗愈力量。
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小楷说他受不了每次跟奶奶要钱缴学费时，奶奶总是给他脸色看。因此，上国中以后，他就开始半工半读。一路上，从念职校、考二专、上大学，再念心理咨询所，小楷全都是靠自己。
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听着小楷这么说，我好佩服，心想：“这个人怎么这么有韧性。他的生命力怎么那么强？”我发现，受苦的生命，生命力都特别旺盛、强大。
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一年后，小楷完成了论文。毕业前，我又邀请他回私塾说故事。
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经过论文书写，说完自己的故事以后，他说他开始想念父亲，也有了勇气，想去找父亲。然后，他的故事也被“重写”了。
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