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怪不得半年后，当他考上大学，他愿意再来找我。他说他很感激我陪伴他度过最辛苦的日子，那个陪伴，让他后来产生动力想考大学，他会勉强自己出门去上补习班，就是因为那个动力。
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那次晤谈，是我跟小威最后一次碰面。结束后，我依旧陪他走下去，一如往昔。我们穿过校园，无语，到了马路上，他的父亲突然出现在校门口等我们，看见我，他微微欠身，上前把手里的水果礼盒递给我，然后说：“周老师，这段时间麻烦你了，谢谢你陪小威走过来，我只有这一个孩子……他能考上大学我很意外，也很高兴。这点小意思，请您收下。”心理师是不收礼的，这是行规。但这次，我知道我得收下。我收的，不只是这份礼，更是一个父亲对孩子深深的爱。这份爱，我收下了，儿子也同时会看见，然后“收下”。
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夕阳的余晖下，小威最后一次跟我道别。望着他与父亲离去的背影，我深深地被触动，这让我想起了我的父亲，我们也曾经漫步在夕阳余晖中。就在他们走了几步后，小威突然回头，跟我挥手并大声地说：“周老师，再见。”，这一刻，我们深深对望，交换了彼此的祝福。渐渐地，那对父子缓缓地消失在夕阳中，留下我一个人，伫立在风中，良久。
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于是，就在此刻，我突然想起余德慧老师说过的一句话：生命的疗愈，必须超越治疗，发展出一种“存在性的相随”的深度陪伴。我跟小威的故事，就是在讲这个道理。
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故事的疗愈力量 私塾，一种集体疗愈的共修道场
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在私塾里，透过故事的聆听与响应，
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我们创造了一个集体疗愈的空间。
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开办叙事私塾，其实是我的另一个“另谋出路”。
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因为不满意现在学院里以专业证照化为取向的咨询教育，我想要带出一种“不一样”的咨询教育方式。这种教育，真正回到人的本身去看见，不是为了考证照而去“吞”一堆专业知识。私塾，有一种“反体制”的象征意义，当然，其中也有我“非传统”的叙事理念与特殊的个人成长背景的因素。
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为什么叫私塾？
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有一次在《医行天下》一书里，作者萧宏慈说了这么一段话：“跟了师父之后，慢慢发现，想要真正掌握中医，必须在潜移默化中体会……对中医教育而言，师父手把手的言传，这样的身教太重要了，而这恰恰是现在的中医教育体制里最缺的一块（第267页）。”
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“手把手的言传”，就是身教，这是一种生命教育，我要的私塾就是这样。
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私塾里，大家说着自己的生命故事，我们不但“手把手”，还“心连心”。只有生命可以教导生命。在这个生命交流的场子里，我们创造了一种集体的疗愈，这是一个共修的道场。在这里，每一个生命，都是老师，“人人皆佛”，我是这么认为的！
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说故事需要一种氛围、一种浸泡，私塾提供了浸泡的“空间”。生命在这里潜移默化地被疗愈滋养，最后每个人长出自己的力量，这跟目前学校体制走向证照化，强调专业知识的氛围截然不同。
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私塾提供的是“生命知识”，不是“专家知识”。这种生命知识，是透过故事叙述、聆听对话，并创造了一种集体疗愈。在故事中，我们看见了彼此，因为看见，叫我们的生命因此被重新改写并翻转。诚如下面这段文字，那是私塾伙伴阿元在他的论文里书写的一段他在私塾的经验。
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叙事私塾中的学习和从前的自我书写经验很不同。在自我书写的过程与经验里，我经常会紧抓着哀伤不放，用理性文字说服自己跳脱悲苦位置，尽快步上疗愈之路。然而在叙事私塾中，我看见的是人们在一个共修团体中彼此叙述自己的故事，也在倾听别人故事并且学习回应，在“以故事回应故事”中，我们在彼此的故事中看见许多生命中共同的痛苦，以及个人处境的样貌，在彼此的故事与回馈里，也开始看见某些我们“视而不见”的价值和权威是如何形塑与压迫我们原本的面貌与姿态。
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近一年下来，我们彼此“见证”着每位伙伴的生命开展和专业实践，而我本身也渐渐长出一种对他者与自己能够“成为一个人”的复杂性的理解。这样的感知，就如同蔡美娟在2007年时所言的：同时在不断地以书写作为一种回看、辨识、抒怀、论述及推动自己前进的行动中，我愈来愈清晰地看见，在我们这样集体的书写前行中，有一些非常重要的后设知识在其中，而这些知识正是我们之所以可以自我疗愈并且成为可以疗愈他人的专业工作者的重要基地。
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这是阿元在私塾中的经验与见证。
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在私塾，我们集体说故事，创造一种关系的连接，这也是生命的连接，在连接中，彼此的生命得到支持与滋养；在连接中，也让我们深深看见自己，这种看见，不是理性的，而是一种深层的生命的感通。私塾是一种温柔的陪伴，它就像一群人“围着营火”的感觉，我们在彼此的故事中取暖。
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确实，独自一个人写故事，跟大家集体说故事的感觉，是很不一样的。在私塾里，透过故事的聆听与回应，我们创造了一个集体疗愈的空间。犹如克罗斯雷所言：在探索个人故事时，很重视人际对话，我们需要选择一位听者，为故事提供一个坚强的支柱。而在这个过程中，听者也可能开始思索自己的故事。
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于是，我突然发现：私塾，就是一个“成己成人”的道场，我们在这里，疗愈自己，也疗愈他人。我想，再也没有什么比这更美好的事了。
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