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●延年益寿 ●乐观课程 ●欣赏音乐
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●休闲 ●用右脑绘图 ●演奏音乐
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●交男女朋友 ●听取其他人的观点 ●对抗抑郁
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●聊天 ●交朋友 ●放手
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●速读 ●积极思考 ●打开心胸
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●戒酒 ●实际思考 ●交女朋友
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●品酒 ●交男朋友 ●戒毒
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●数学恐惧症 ●放弃吸毒的人 ●教书
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●跟孩子沟通 ●学习 ●接电话艺术
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●倾听 ●爱自己
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以上这些只是众多课程中的冰山一角,所有这些课程的共同点就是,通过上这些课程让我们能够获得进步,完善自我。我们对这个观点深信不疑。这也正是我想要说的,在人类历史中,我们最相信自我提升。
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传统上,西方大多数人都持着“江山易改,本性难移”的观点。他们认为人是不能完善或改进自己的。直到最近,人们才从这种观念中脱离出来,开始相信人是能改变的。这是现代思想最基本、最重要的革命。奇怪的是,这段历史在文献资料中却无迹可寻。
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驱策者与自助者
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19世纪的前半叶是社会改革的大时代,乌托邦社区如雨后春笋般纷纷冒出来,以使人们过得更完美。那时,人们已普遍认为人是能够改变和完善的。安德鲁·杰克逊(Andrew Jackson)当选为总统时说过:
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我相信人是可以提升自我的,人能够创造更多的奇迹。人会越来越像上帝,并能掌控自己。让我们继续完善我们的人民,完善我们的社会制度,直到完美,我们可以说人民的声音就是上帝的声音。
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在那个时期,甚至到现在我们已进入21世纪,关于谁是改变的执行者的问题,一直都存在两大主流思想的争执。
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驱策者认为人是可以完善的,但使他进步的是别人而不是自己。对一些驱策者来说,改变的方法便是引导病人去找治疗师。弗洛伊德——心理治疗运动的创始人,曾尝试过自我分析但又放弃了。
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我的自我分析还是中断了。我现在知道为什么真正的自我分析是不可能的了,不然,就不会有神经病人了。
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当分析者和被分析者是同一人时,这个冲突会产生思考上的扭曲,使我们的洞察力变得迟钝。对于其他的驱策者来说,使人进步的方法就是改变社会制度。这些改革者成立了公共图书馆,开设学校,普及教育,支持犯人的改造自新以及人道地对待疯子。为争取女性参政进行游行,还建议废除奴隶制度,建立乌托邦的社区。马克思将这个改变的看法总结为:人是资本主义经济体制下的犯人,而改变经济体制,把生产工具交回工人们手中,就可以完善人性。
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现在仍有一些其他的驱策者认为改变就是通过操控环境来影响人。行为主义者在约翰·华生(John Watson)的领导下,告诉我们孩子完全是环境的产物。华生在1920年谈到改变的唯一方法是:
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通过改变环境来使他的新习惯建立起来,从而改造一个人。环境改变得越彻底,人格改变得就越多。很少有人能够在无人帮助的情况下完成改变。
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学习理论便是致力于这一理念的科学。
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所有这些看法的共同点就是坚信人是能够改变的,但他们须借他人的帮助,可能是治疗师、社会改革机构或对环境的有利操控。人光靠自己的力量是无法改变的,持这种观点的人都是弗兰西斯·培根思想的继承者。
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赞成自助者的人则是阿米尼乌斯(Arminius)和卫斯理(Wesley)个人主义的推崇者。他们认为改变的原动力是自己。
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人本主义心理学家也是一群自助者。亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Maslow)鼓励人们把“自我实现”作为人类动机的最高形式,不过这只有在所有基本的需求,如食物、安全、爱、自尊都得到满足后才能实现。意志力、责任感和自由是存在主义和人本治疗的重心,所以病人可以出现有意志力薄弱的情况,而他们的治疗也强调扩大选择的接受力。
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