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[68] Thomson (1996), p. 26.
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[69] La Mettrie, J. de (1748), L’Homme machine (Leiden: Luzac). 近期的译作见：Vartanian (1960); La Mettrie, J. de (1994), Man a Machine; and, Man a Plant (Indianapolis: Hackett); Thomson (1996)。拉美特利著作的完整目录见：Stoddard, R. (1992), The Papers of the Bibliographic Society of America 86: 411–59。
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[70] 这几条引述来自Thomson (1996), pp. 13, 9, 25, 35, 6。
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[71] 幻肢综合征是一种幻觉，截肢者感到截去的肢体仍然存在并感到疼痛。——译者注
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[72] Makari, G. (2015), Soul Machine: The Invention of the Modern Mind (London
:Norton).
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[73] 本条和下一条引述来自Thomson (1996), pp. 28, 31, 33。
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[74] Vartanian (1960), p. 139.
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[75] Riskin, J. (2016), The Restless Clock: A History of the Centuries-Long Argument Over What Makes Living Things Tick (Chicago: University of Chicago Press), pp. 162–3.
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[76] De Saussure, R. (1949), Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 4
:431–49, p. 432.
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[77] Thomson (1996), p. x; Vartanian (1960), p. 116.
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[78] Riskin (2016), p. 156.
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[79] Morange, M. (2016), Une Histoire de la biologie (Paris: Seuil), p. 101.
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[80] Braudy, L. (1970), Eighteenth-Century Studies 4: 21–40.
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[81] Riskin (2016), pp. 116–22.
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[82] Colliber, S. (1734), Free Thoughts Concerning Souls (London: Robinson), p. 8.
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[83] Priestley, J. (1777), Disquisitions Relating to Matter and Spirit (London: Johnson), p. 27.
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[84] Priestley, J. (1778), A Free Discussion of the Doctrines of Materialism, and Philosophical Necessity (London: Johnson, Cadell), p. 61.
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[85] Priestley (1777), p. 27.
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[86] 我们现在仍然不知道。
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[87] Brown, T. (1974), Journal of the History of Biology 7: 179–216.
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[88] Fearing (1970), p. 94.
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大脑传 第3章 电：18世纪至19世纪
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1815年4月初，印度尼西亚的坦博拉火山爆发，爆发的威力令人震惊。100立方千米的岩石被磨碎并抛向高空，浑浊的气体和火山灰在大气中持续循环了几个月，整个地球的气候都受到了严重的影响。接下来的一年被称为“没有夏天的一年”。在这一年，农作物歉收，疾病蔓延，而在瑞士的日内瓦湖湖畔，4名英国游客发现自己被“潮湿、不舒适的夏天以及连绵不断的阴雨”困在屋子里。[1] 为了打发时间，他们决定每人写一个鬼故事。其中一名游客是18岁的玛丽·雪莱，她写的故事的标题是《弗兰肯斯坦》。正如雪莱后来解释的那样，她关于弗兰肯斯坦博士组装人体器官并使其复活的想法源于几年前进行的一些实验。当时，刚被处死的罪犯的身体受到电流刺激，这使他们的肌肉发生抽搐，就好像他们还活着一样。[2]
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