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[32] 马伯英：《中国医学文化史》，609页。
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[33] 林之翰纂述：《温疫萃言》，卷1，23页。
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[34] 莫枚士：《研经言》，卷4，见《中国医学大成》，第9册，557页。
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[35] 章楠：《医门棒喝初集·医论》，卷2，70页。
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[36] 周扬俊：《温热暑疫全书》，80页。
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[37] 周扬俊：《温热暑疫全书》，78页。
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[38] 周扬俊：《温热暑疫全书》，76～77页。
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[39] 王秉衡：《重庆堂随笔》，卷上，4a～5a页，见曹炳章校刊：《潜斋医学丛书》，汲古阁石印本，1918。
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[40] 余伯陶：《疫证集说》，见王新华、潘秋翔编：《中医历代医话精选》，594页。
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[41] 王原：《西亭文钞》，卷2，8a～9b页，光绪十七年不远复斋刊本。
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[42] 龚炜：《巢林笔谈》，卷1，20页，北京，中华书局，1981。
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[43] 朱春生：《铁萧庵文集》，卷2，13a～13b页，道光四年刊本。
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[44] 光绪《嘉善县志》，卷4《冢墓》，第1册，101页。
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[45] 曹植：《曹植集校注》，177页，北京，人民文学出版社，1984。
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[46] 杭世骏：《道古堂全集》，卷7，17a～17b页，光绪十四年振绮堂刊本。
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[47] 俞蚊：《梦厂杂著》，卷3，96～97页，北京，文化艺术出版社，1988。
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[48] 张应昌：《清诗铎》，卷24，896页。
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清代江南的瘟疫与社会：一项医疗社会史的研究（修订版） 第二节 病因
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病因无疑与病原密切相关，对病原认识的不同，必然会导致对病因认识的不一致。在清人的观念中，瘟疫的病原主要有二：鬼神和疫气。由此引发的病因也大体可分为道德因素和现实因素两个方面。
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一、道德因素
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由于作为病原的鬼神相当神秘而模糊，在这一观念指引下产生的病因认识也相对较为简单，不外是个人或集体的道德不修或有违天和而受到上天的惩罚。清初山阴的陈士铎曾指出：“瘟疫之证，其来无方，然而召之，亦有其故。或人事之错乱，或天时之乖违，或尸气之缠染，或毒气之变蒸，皆能成瘟疫之病也。”[1]将“人事错乱”视为产生瘟疫的原因之一。至于个人，患染瘟疫在不少论述中，也与道德因素密切相关。道德败坏者常常会遭到瘟疫的报应，而品德高尚者则往往能够在大疫之年幸免于难。比如，有一则故事指出有人因贪污公款而染瘟疫：
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道光十四年春，挑白茆河，起大工，动大众，至四月十五日工竣后，疾疫忽兴，在工一切人等，苟经手余钱者，无不致病，死者不少，即或当时不病，灾祸亦必随至。可知此工所集钱文，皆众户努力捐输，以救哀黎，从中染指，必致天罚也。[2]
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而一些相反的例子则告知有人因多行善事而免于罹难：
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