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在他们无力认识老鼠这样聪明灵活的动物之前，老鼠的存在就成了他们科学界一个悬而未决的问题。有的人会很相信，很着迷；然而有的人则认为老鼠纯属子虚乌有的故事，是荒唐的胡说。不过，更多的盲人科学家则抱谨慎的态度，把这种跑得很快的小动物称为“不明逃跑物”即“Unidentified Fleeing Object”，简称为“UFO”，正巧与我们这个世界一样，用了同一缩写。
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也许经过几十年甚至几百年，通过一代又一代盲人科学家的不懈努力，包括成功的科学家和不幸的殉道者，终于，一台高科技的“抓老鼠仪”造出来了。盲人世界的“抓老鼠仪”可能很大，大到可与美国加州或欧洲日内瓦的高能加速器相比，有几千米的直径。然而，这台高科技的“抓老鼠仪”确实是很成功，几乎能百分之百地抓住老鼠。用科学家的话来说，“实验的重复性”是非常出色的，并且实验报道也是极为客观（objective）。而事实上，美国加州和欧洲日内瓦的高能加速器也就是一种“抓老鼠仪”，用来抓那些看不见、摸不着的“老鼠们”，即所谓的“基本粒子”（fundamental particles）。
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到了这时候，盲人世界中再也没有人怀疑老鼠的客观存在，因为每人都可以去摸摸这种奇怪的动物。同时，有关老鼠的知识也写到了教科书中，成了不容怀疑的科学道理。
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从这个故事中，我们可以看出，问题并不是老鼠的存在与否，而是有多少人相信老鼠的存在。这就是科学！简单地说，科学就是一个民主系统，即根据大多数人的意见来作决定，然而却不一定代表真理。
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看不见的彩虹：人体的耗散结构 第二章 “精神化”的物理学与“物质化”的心理学、生物学
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当心理学沿着19世纪物理学的概念发展时，物理学却正向着相反的方向在发展。
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Henry P. Stapp，美国物理学家
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《精神，物质和量子力学》
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（Mind, Matter and Quantum Mechanics），1993
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一般来说，整个社会的认识水平总是远远落后于当时科学界的认识水平。就是在科学界内部，主流科学家（mainstream scientists）的认识水平与前沿科学家（frontier scientists）的概念之间，也常常有相当大的差异。同样地，不同学科之间的概念差别也很大。
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那么，什么是19世纪物理学的概念呢？在19世纪，唯物主义主导着整个物理学。根据《牛津大辞典》，唯物主义（materialism）一词包括两层意义：第一层是对世界本体论（ontology）的看法，即认为物质是世界的本源，并且只有物质才是唯一的存在。物质是与精神相对的概念，而传统意义上的物质是有一定的重量并占有一定体积的东西。唯物主义的第二层意义是一种人生观，指对财富、物欲以及肉体享受方面的追求。
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唯物主义并不是19世纪才出现的，它早在公元前的中国哲学界和古希腊的哲学界就有了，例如春秋战国时代的墨子就是古代唯物论的代表人物之一。然而，在漫长的历史中，唯物主义并没有成为一种主导的哲学思想。可是，由于工业革命的巨大成功和物理学在工业革命中所扮演的决定性角色，物理学中的许多概念就被神化了，变成了神圣的不可以怀疑的概念，这包括被19世纪物理学所强化了的唯物主义。经典力学中质点动力学的成功以及19世纪分子原子论的巨大成功，都证明了世界的本源是实实在在的刚体粒子，而虚无缥缈的精神绝对不可能是世界的本源。这样一来，19世纪物理学的概念就使长期以来处于边缘地位的唯物主义变成了整个世界的主流哲学思想。
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然而，早在20世纪初，物理学自身已经产生了根本性的变革，事实上，唯物主义在物理学中早已过时了。从物理学的角度来看，唯物主义只是一种很浅薄的哲学思想。然而，也正是因为它的浅薄，它那眼见为实的实用主义和那种金钱魔力的显见性，才特别容易被广大无产者和劳动阶层理解和接受，从而在短时内成了整个世界的主流思潮，取得了巨大的成功。同时，通过200多年的系统教育，那在物理学中早已过时的唯物主义，却已深深地影响了人们的思维方式，甚至包括许多其他学科中大多数科学家的思维方式，无论是东方还是西方。例如，生物学家正在努力地在用“球和棍子”搭起来的DNA模型中寻找生命的秘密，心理学家也努力在寻找决定人们的喜怒哀乐、爱恨情仇的分子基础。甚至许多物理学家，还是在向中学生们灌输那种比较容易想象，但却早已过时的离散轨道原子模型。
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物质化的心理学和生物学
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显然，在一个唯物的世界观中，是绝对没有“灵魂”、“精神”和“生命”的容身之地的。同时，在用“球和棍子”搭起来的DNA模型中，也绝对不可能存在“灵魂”、“精神”和“生命”。现代的人们，也包括许多现代科学家，都认为，这些虚无缥缈的东西只是无知古人的冥想，不值得一提。
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不过，说来也滑稽，在这个唯物主义统治的科学界中，还是有两大学科，至少在名义上是研究“灵魂”和“生命”的。
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第一大学科是心理学。“心理学”（psychology）一词来源于希腊文“psycho”和“logy”这两部分。前缀“psycho”是指灵魂和精神，后缀“logy”则是指知识和学问。所以，从词源上来说，心理学就是研究灵魂和精神的学问。同时，又如上所说，19世纪的物理学是完全否定灵魂和精神的存在，因为当时没有仪器可以测定它们，也没有定量的数学公式来描述它们。所以，在这样的概念下，心理学这门学科还有存在的必要吗？所以，从20世纪50年代到80年代，中国的大学里干脆取消了心理学这种“唯心主义”的学科。
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第二大学科是生物学。“生物学”（biology）一词来源于希腊文词根“bio”，意思是“生命”。也就是说，生物学家的使命就是研究什么是生命。近两个世纪来，生物学从解剖学、组织学、细胞学，到分子生物学；一层又一层，沿着“还原论”（reductionism）的道路越走越精细；最后，到了“还原论”底部，也就是到了分子水平；这时，除了一大堆用球和棍子搭起来的分子之外，并没有发现什么可以被称为“生命”的东西。
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那么，现代生物学又怎样来看待生命这个问题呢？1937年诺贝尔奖获得者、著名的生物化学家圣乔其（Albert von Szent-Gyorgyi，1893—1986）是当时生物学界的泰斗。20世纪70年代，在一次国际会议上，有人问他“什么是生命”，与会者都静静地等他作一个重要的、惊人的回答。他沉默了一会儿，然后握紧拳头，在桌子上狠狠地敲了一下，说：“这就是生命。”
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事实上，他已在他的著作《生物学的有序性》中公开地表明了他的观点。他说：“并不存在所谓生命这种东西，因为从来就没有人看到过它。所以，生命根本就不存在。”
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但是，这一来，“生物学”的处境就很尴尬了。因为，如果根本就没有所谓“生命”这种东西，那么又有什么所谓“生命的学问”呢？或者说，“生物学”要不要改名成“死物学”呢？也许，这就是为什么“生物学”这个单词用得越来越少，而是用“基因工程”、“细胞工程”等等来代替了。这倒真是一个体面的解决方法，因为从分子的角度来研究生物学早已不再是一种对“生命”科学的探索，而只是一种化学手段的技术应用了。
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心理学的先驱者、精神分析学派的创始人弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）也是一个唯物主义者。他的概念深深地影响着心理学的发展。同时，与精神分析学派相对的实验心理学，更是深受19世纪物理学概念，即唯物主义思想的影响。所以，心理学家们一直努力寻找心理现象的物质基础，即心理现象的神经学基础和分子基础。当然，心理现象必定与神经活动不可分割，也与激素的分泌有关。所以，激素分子和神经元必定是喜怒哀乐的表象。但是，激素分子和神经元中真的有喜怒哀乐，真的有爱恨情仇吗？
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近年来，有少数生物学家开始跳出刚体粒子的思维框架，开始讨论“形态建成场”（morphogenetic field）和“生物场”（biofield）的概念。有的心理学家甚至开始面对灵界世界的存在，但是，这不过才是一个开端，还在哲学讨论和推测的层面，离实验性的和定量的科学研究，差距还很远。
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