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对唯物主义更大的挑战来源于英国的理论物理学家狄拉克（Paul Adrien Dirac， 1902—1984）。他预言了“正电子”的存在。如果我们这个世界上普通的“负电子”遇到了我们这个世界上罕见的“正电子”，就会出现“湮灭反应”，这时，两个电子都消失了，都变成了虚无缥缈的幽灵一样的能量。不久，实验物理学家就证实了他的惊人预言，所以，年轻的狄拉克荣获了1933年的诺贝尔奖。
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后来，物理学家又发现，除了“正电子”之外，还有“负质子”、“反中子”等等。也就是说，还存在一个与我们这世界相反的“反物质世界”。如果我们这个物质世界遇上了那个“反物质世界”，那么，这两个物质世界，包括我们这些物质世界中的芸芸众生，也都会立即消失，都变成虚无缥缈的幽灵一样的能量。
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现在，越来越多的物理学家已经接受了这样的观点，即真空才是宇宙的本源，而物质世界只不过是“真空的涨落”（vacuum fluctuation）。从这个角度来看能量和物质，我们平时所说的“能量”只是指那些“分散的能量”（dispersed energy），而我们平时所说的“物质”则是指那些“能量的硬核”（hard cores of energy）。我们可以用这样的比喻来理解“能量的硬核”，例如我们去观察一只电风扇，当风扇不转时，我们可以把一个小球从扇叶之间扔过去；但是，当风扇转得很快时，扇叶平面就变成了一块坚硬的平板。也就是说，我们所说的坚硬“粒子”，只是一个能量密集区。我们之所以会在刚体上感到阻挡，只是因为我们很难越过这个能量密集区。
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事实上，只要我们越来越深入地研究物质。我们就会越来越了解，原来所有的物质都是空的。例如，我们面前坚硬的桌子是由许多木头分子组成，多半是纤维素，也就是由高聚葡萄糖分子组成。我们也知道，在这些分子之间还有大量的空间，它们是空的。而这些分子又是由许多原子组成，主要是碳原子、氧原子和氢原子组成。同样，在这些原子之间又有大量的空间，它们也是空的。而原子内部，空间就更大了。如果我们把原子放大到足球场那样大，那么，原子核只有一个足球那样大，电子就更小了，它们之间，又是广大的空间。原子核又是由质子和中子组成的。而这些电子、质子和中子等基本粒子又是什么呢？从正反两种粒子相遇而产生的“湮灭反应”中，我们可以知道，所谓“粒子”，其实只是“波包”，也就由看不见、摸不着的电磁波等组成的包包，也是空的。
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这一来，正应了佛家的偈语：“色不异空，空不异色。”原来这个世界的本源，就是空空如也的。为此，美国高能物理学家Fritjof Capra 写了一本书，名为《物理学之道：现代物理学和东方神秘主义的平行关系》，指出了现代物理学与佛家的相通之处。当然，这本书也曾使抱唯物主义世界观的物理学家们大为恼火。
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其实，也不单是佛家发现了这一真谛，《圣经》上也早就清清楚楚地写着：“所看见的，不是从显然之物造出来的。”（《希伯来书》11：3）“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（《哥林多后书》4：18）
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总之，20世纪物理学的发展，早已否定两位古希腊的哲学家——德谟克利特和留基伯的美丽假说。也就是说世界并不是由“不可分割”的“粒子”组成。所以，在此基础上发展起来的唯物主义也成了明日黄花。
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据说，当今世界上真信唯物主义的人只有4.3%了。从这个统计数字来看，仿佛人们已经开始从19世纪物理学的陈旧概念中走出来。然而，令人遗憾的是，这4.3%中还包括相当数量受过良好教育，甚至有科学家头衔的人。这说明，要从理性的角度来深刻理解科学自身的有限性，是一件非常不容易的事，需要极高的悟性。
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当然，这只是从唯物主义的第一层意义，也就是从世界本源论的观点来分类。如果从唯物主义的第二层意义，也就是从对财富、物欲以及肉体享受方面的追求方面来看，这个比例也许可以倒过来看。并且事实上，这种物欲还是整个市场经济的指挥棒。所以，从这一层意义上来看，在这物欲横流的世界上，唯物主义还是当代最大的宗教，或者说是最大的偶像。当然，这就不是本书讨论的主题了。
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本书主要讨论的还是世界的“粒子图像”和“波动图像”的问题。对于西方人而言，“粒子图像”的破灭，或者说是“德谟克利特之梦”的破灭，就如“黛安娜之死”对英国人的打击一样，令人伤心，令人难以接受，也令人难以忘怀。所以，尽管过去100年物理学的发展充分证明了粒子并非宇宙的本源，但这种过时的“粒子图像”，还是深深地植根在老百姓，尤其是西方老百姓心目之中。更糟的是，这种过时的“粒子图像”不但深深地植根在西方老百姓心目之中，也深深地植根在许多东西方科学家的心中，成了阻碍科学进一步发展的一种严重阻力。这是当今科学发展中最值得注意的。
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我们还不得不遗憾地指出，在这方面，生物学家和心理学家要更落后一些。因为至今为止，生物学家和心理学家还是想在“粒子图像”中寻找“生命”，寻找“精神”，寻找“意识”。但是，这可能吗？
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从“能量密集核”到“无所不在的弥散能量”
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所幸的是，并不是所有的生物学家、生理学家、医生和心理学家都停留在过时的“粒子图像”之中；越来越多的生物学家开始考虑“形态建成场”（morphogenetic field）和“生物场”（biofield）等非粒子的问题；越来越多的医生开始考虑“能量医学”（energetic medicine）等问题；越来越多的生理学家开始注意到那些对电磁场有特殊敏感性的病人；越来越多的心理学家开始考虑到，某些所谓的精神病患者，可能真是与“灵性世界”有所沟通，至少是看到了一些我们看不到的那一部分世界。
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虽然在这方面的基础科学研究还是相当薄弱，但是，过去20年医学市场的巨大变化是令人瞠目的。这也迫使生物学家和生理学家开始认真地思考能量分布、能量流、能量结构、电磁场、波、波的传播、波的结构等在生命过程中所扮演的某些角色和作用。
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同时，当今全世界各国对灵性经验的追求，也反映了人们对19世纪陈旧唯物主义世界观的强烈不满。所以，21世纪以来，开始了一种对灵性世界追求的热潮。面对这种热潮，许多心理学家也不得不认真考虑另一个世界存在的可能性。当然，这与现代科学研究的可行性还有相当的距离。但不管怎样，还是反映了人们对唯物论世界观的一种反思。
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最后，我们还想再说一些公道话。尽管德谟克利特和留基伯的基本假说，即“世界是由不可分割的粒子组成的，在这些粒子之间，就是虚空”，是一个大错误。但有趣的是，这一大错误的假说还是大大推动了物理学，尤其是原子物理学的发展。同时也大大推进了化学以及生物学的发展。事实上，还是人类的世界认识的重要一步。是科学发展中的一项重要的副产品，或者说是重要的“过渡产品”、“半成品”或“中间产品”吧。
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另一方面，人们的认识，也只能从“能量密集核”即粒子的层面的认识，逐步过渡到“无所不在的弥散能量”即场的层面的认识。所以，“粒子图像”还是这个世界的一种重要的近似描写。
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然而，不管怎样，我们已经进入了这样一个新的时代，需要让更多的人，包括更多的科学家认识到，德谟克利特和留基伯的原子假说并不是真实的，即认识到，世界并不是由不可分割的粒子组成的。只有这样，现代科学和我们的认识，才不会老是停留在一个错误过渡的阶段，才有可能得到进一步的发展。
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看不见的彩虹：人体的耗散结构 第三章 我们周围世界中“看不见的彩虹”和“听不见的音乐”
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我们往往不自觉地假定，我们的五官感觉已经对我们周围的环境描述了一幅完整的图像。所以，当我们开始考虑许多现象背后还有一些我们的五官所不能感觉到的东西时，总有些怪诞的感觉。
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Herbert L. King，德国物理学家
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《与电物理有关的生物信息》
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（Bioinformation-Electrophysica Aspect），1989
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