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1700725909 在整个世界上,可以与老子媲美的,也许只有希伯来文化中的先知以赛亚。他与老子一样,早在“道成肉身”之前几百年,就描写了“道”应该是怎样的。可惜,两千多年后的现代人,还是不容易认识到这个“道”。
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1700725911 讨论老庄的哲学与科学的关系,实在是一个太大的课题,也是一个太丰富的矿藏。在这儿,我们只能讨论这个“富矿”中间的小小一角,也就是这个充满古人智慧,而当今又风行世界的“太极图”(图15-7a)。
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1700725913 “太极图”是由左右黑白两半组成。黑代表“阴”,白代表“阳”,表示一种动态的“阴阳平衡”。因为是动态,所以状态总是在“太极图”内不停地转动。阴阳不但相互对立,相互补充,还相互转换。当“阳”(白色)不断长大时,“阴”(黑色)的种子就在“阳”的中心产生。然后,“阴”又不断长大,这时,在“阴”的中心,又出现了“阳”的种子……这样不断反复循环。
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1700725915 从力学、电学及数学的角度来看,这种相互对立、相互补充、相互转换的状态可以看成是一种简谐振动,并且可以用三角函数来定量地表达。这当然是从现代科学的角度对“太极图”的第一种理解。
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1700725917 显然,“太极图”内涵还远远不止这些。例如,从“相干态”和保健的角度来看,我们更可以把“太极图”看成是一种“动”与“静”之间的一种动态平衡,可以看成是一种“紧张”与“松弛”之间的动态平衡。而这种动态的平衡我们又可以用“谐和金字塔”(图15-7b)来定量地表达。
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1700725922 图15-7从哲学概念中的“太极图”发展到科学的、定量的“谐和金字塔”
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1700725924 所以,不但是一百年前尼尔斯·玻尔和维纳·海森堡在研究原子结构、建立量子力学理论时用到了老庄的哲学思想,就是一百年后研究人体“相干态”的当代科学家,也还是不断受益这种伟大的哲学思想。所以,如果老子、庄子和毕达哥拉斯等先辈泉下有知,他们肯定会高兴的。
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1700725926 也许,不论是中国古代的老庄哲学,还是古希腊的毕达哥拉斯学派,也不论是当年苦苦探索那肉眼看不见的原子结构的“哥本哈根学派”的科学家们,还是当今正在苦苦探索有机体内那肉眼看不见的“电磁场耗散结构”的科学家,都有一些共同之处。他们都是在苦苦地追求真理,苦苦地探索宇宙的真谛。
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1700725928 所以,他们也都如盲人世界中那群杰出的科学家一样,痛感我们感官的有限性,痛感我们理性思维能力的有限性,以及我们人类语言表达能力的有限性。
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1700725930 因此,写这一本书,真不是件一容易的工作。我想,读这本书,也不是一件轻松的事。我非常感谢读者有这么大的耐心来读完这本书。然而,如果本书的读者能够从中得到一种探索真理的乐趣,那就是对我最大的安慰了。
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1700725935 看不见的彩虹:人体的耗散结构 [:1700722408]
1700725936 看不见的彩虹:人体的耗散结构 尾声 科学面对“意识”、“精神”和“良知”
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1700725938 有一次,爱因斯坦给一群年轻学生解释“相对论”时说:“如果你在一位可爱的女孩身边坐两小时,你会觉得只有两分钟;而当你在火炉上坐两分钟时,你会觉得有两个小时。这就是相对性原理。”
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1700725940 主观和客观
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1700725942 爱因斯坦与年轻学生的这一段谈话,常常被认为是爱因斯坦与学生开开玩笑,让学生们高兴高兴。然而,对于爱因斯坦自己以及对于许多前沿科学家来说,这可并不是一个玩笑,而是对现代科学的一个非常严肃的挑战,因为这涉及科学是否真的客观,是一个非常基础的问题。
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1700725944 长期以来,人们大多认为,科学是绝对客观的。也就是说,科学与人类的存在都没有关系。不管地球上有人还是没有人,科学总是这个样子的。
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1700725946 如果我们深入地想一下相对论,就会发现,爱因斯坦在“相对论”中引入了一个非常不客观的东西,那就是“观察者”(observer)。也就是说,无论是时间还是空间都不是绝对的,而是决定于“观察者”的运动状态。“观察者”的运动状态变了,时间和空间,这种最最基本的物理量,也都变了,于是,整个宏伟的物理学大厦,也将随之而改变。
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1700725948 根据“狭义相对论”,“观察者”运动速度越快,时间变得越慢,而两点之间的距离变得越短。而根据“广义相对论”,时间与空间,不但与“观察者”的运动速度有关,还与“观察者”的加速度有关,所以也与“观察者”本身是否在引力场中有关。换句话说,“观察者”在地面上,与在宇宙空间,所看到的时间与空间,是不一样的。
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1700725950 然而,无论是“狭义相对论”还是“广义相对论”,还只是讨论直线运动这种最最简单的情况。所以,爱因斯坦自己作为“相对论”的发明人,不会不知道,无论是“狭义相对论”还是“广义相对论”,讨论的只是“观察者”的最简单运动状态。如果“观察者”处于更复杂的运动状态,例如在不同的生理状态和心理状态,像坐在可爱的女孩身边和坐在火炉上面,情况必定会更复杂。因此,爱因斯坦与学生们说的,并不是笑话,还是那些他已经想到过,但是还没有办法解决的科学问题。
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1700725952 所以,在被许多人认为是绝对真理的“科学圣殿”之中,这个可恶的“观察者”,真是圣殿中的“魔鬼”。然而,这种“魔鬼”还不是从外星球来的,而是我们人类自己。换句话说,有我们人类参加的科学,就不可能绝对地客观。
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1700725954 其实,玻尔和海森堡这两位大师,在研究原子结构时,也发现了“观察者”、“仪器”与“客体”这三者不可分割这一基本问题。正如海森堡指出的:“我们观察到的其实并不是自然本身,而是自然对我们所提问题的一种反映。”也就是说,我们并不能建立一种没有人类参与的、绝对客观的科学系统。
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1700725956 有趣的是,早在一千五百年前,中国著名的和尚——慧能大师早就提出了“主体”与“客体”不可分割这一问题。
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1700725958 慧能是佛教禅宗的创始人。慧能3岁丧父,未能读书,靠卖柴养母。后慧能受人资助养母,自己投奔到弘忍大师门下,在磨房做舂米之类的粗活。后来,弘忍年老,命众僧作偈,拟选承法弟子。当时,弘忍门下的第一大弟子神秀作一偈为:“身为菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。慧能亦作一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。事实上,后一首偈,达到了佛家哲学思想的顶峰。
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