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从力学、电学及数学的角度来看,这种相互对立、相互补充、相互转换的状态可以看成是一种简谐振动,并且可以用三角函数来定量地表达。这当然是从现代科学的角度对“太极图”的第一种理解。
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显然,“太极图”内涵还远远不止这些。例如,从“相干态”和保健的角度来看,我们更可以把“太极图”看成是一种“动”与“静”之间的一种动态平衡,可以看成是一种“紧张”与“松弛”之间的动态平衡。而这种动态的平衡我们又可以用“谐和金字塔”(图15-7b)来定量地表达。
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图15-7从哲学概念中的“太极图”发展到科学的、定量的“谐和金字塔”
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所以,不但是一百年前尼尔斯·玻尔和维纳·海森堡在研究原子结构、建立量子力学理论时用到了老庄的哲学思想,就是一百年后研究人体“相干态”的当代科学家,也还是不断受益这种伟大的哲学思想。所以,如果老子、庄子和毕达哥拉斯等先辈泉下有知,他们肯定会高兴的。
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也许,不论是中国古代的老庄哲学,还是古希腊的毕达哥拉斯学派,也不论是当年苦苦探索那肉眼看不见的原子结构的“哥本哈根学派”的科学家们,还是当今正在苦苦探索有机体内那肉眼看不见的“电磁场耗散结构”的科学家,都有一些共同之处。他们都是在苦苦地追求真理,苦苦地探索宇宙的真谛。
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所以,他们也都如盲人世界中那群杰出的科学家一样,痛感我们感官的有限性,痛感我们理性思维能力的有限性,以及我们人类语言表达能力的有限性。
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因此,写这一本书,真不是件一容易的工作。我想,读这本书,也不是一件轻松的事。我非常感谢读者有这么大的耐心来读完这本书。然而,如果本书的读者能够从中得到一种探索真理的乐趣,那就是对我最大的安慰了。
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看不见的彩虹:人体的耗散结构 尾声 科学面对“意识”、“精神”和“良知”
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有一次,爱因斯坦给一群年轻学生解释“相对论”时说:“如果你在一位可爱的女孩身边坐两小时,你会觉得只有两分钟;而当你在火炉上坐两分钟时,你会觉得有两个小时。这就是相对性原理。”
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主观和客观
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爱因斯坦与年轻学生的这一段谈话,常常被认为是爱因斯坦与学生开开玩笑,让学生们高兴高兴。然而,对于爱因斯坦自己以及对于许多前沿科学家来说,这可并不是一个玩笑,而是对现代科学的一个非常严肃的挑战,因为这涉及科学是否真的客观,是一个非常基础的问题。
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长期以来,人们大多认为,科学是绝对客观的。也就是说,科学与人类的存在都没有关系。不管地球上有人还是没有人,科学总是这个样子的。
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如果我们深入地想一下相对论,就会发现,爱因斯坦在“相对论”中引入了一个非常不客观的东西,那就是“观察者”(observer)。也就是说,无论是时间还是空间都不是绝对的,而是决定于“观察者”的运动状态。“观察者”的运动状态变了,时间和空间,这种最最基本的物理量,也都变了,于是,整个宏伟的物理学大厦,也将随之而改变。
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根据“狭义相对论”,“观察者”运动速度越快,时间变得越慢,而两点之间的距离变得越短。而根据“广义相对论”,时间与空间,不但与“观察者”的运动速度有关,还与“观察者”的加速度有关,所以也与“观察者”本身是否在引力场中有关。换句话说,“观察者”在地面上,与在宇宙空间,所看到的时间与空间,是不一样的。
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然而,无论是“狭义相对论”还是“广义相对论”,还只是讨论直线运动这种最最简单的情况。所以,爱因斯坦自己作为“相对论”的发明人,不会不知道,无论是“狭义相对论”还是“广义相对论”,讨论的只是“观察者”的最简单运动状态。如果“观察者”处于更复杂的运动状态,例如在不同的生理状态和心理状态,像坐在可爱的女孩身边和坐在火炉上面,情况必定会更复杂。因此,爱因斯坦与学生们说的,并不是笑话,还是那些他已经想到过,但是还没有办法解决的科学问题。
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所以,在被许多人认为是绝对真理的“科学圣殿”之中,这个可恶的“观察者”,真是圣殿中的“魔鬼”。然而,这种“魔鬼”还不是从外星球来的,而是我们人类自己。换句话说,有我们人类参加的科学,就不可能绝对地客观。
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其实,玻尔和海森堡这两位大师,在研究原子结构时,也发现了“观察者”、“仪器”与“客体”这三者不可分割这一基本问题。正如海森堡指出的:“我们观察到的其实并不是自然本身,而是自然对我们所提问题的一种反映。”也就是说,我们并不能建立一种没有人类参与的、绝对客观的科学系统。
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有趣的是,早在一千五百年前,中国著名的和尚——慧能大师早就提出了“主体”与“客体”不可分割这一问题。
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慧能是佛教禅宗的创始人。慧能3岁丧父,未能读书,靠卖柴养母。后慧能受人资助养母,自己投奔到弘忍大师门下,在磨房做舂米之类的粗活。后来,弘忍年老,命众僧作偈,拟选承法弟子。当时,弘忍门下的第一大弟子神秀作一偈为:“身为菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。慧能亦作一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。事实上,后一首偈,达到了佛家哲学思想的顶峰。
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弘忍大师看了慧能的偈语,就有心选他为承法弟子,夜间亲到碓坊,为他讲解《金刚经》,并把衣钵传了给他。但当时慧能在寺中位置很低,弘忍大师知道众师兄不会服气,并会伤及慧能的生命,就送他出寺,亲自撑船为他渡河南逃。于是慧能就在外隐居了15年之久。
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15年后,慧能到了广州法性寺。当时,印宗法师正在讲经,一阵风吹动了旗杆上的幡,这时有两个僧人议论起来,一个说那是“幡动”,另一个则说是“风动”。正巧慧能听到了,就对他们说:那不是“幡动”,也不是“风动”,而是你们的“心动”。印宗法师听到了,认出了这就是失踪了15年的弘忍大师的衣钵子弟慧能。于是印宗法师就为慧能落发受戒,并且自己拜慧能为师。
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