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［选注］ 成无己：脉一息四至曰平，一息三至曰迟，小于迟曰缓，一息六至曰数。时有一止者，阴阳之气不相接续也。阳行也速，阴行也缓。缓以候阴，若阴气胜而阳不能相续，则脉来缓而时一止；数以候阳，若阳气胜而阴不能相续，则脉来数而时一止。伤寒有结代之脉，动而中止，不能自还，为死脉。比结促之脉止是阴阳偏胜而时有一止，即非脱绝而止，云此皆病脉。
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王肯堂：结、促、代，皆动而中止，但自还为结、促，不能自还为代，无常数为结、促，有常数为代。结、促为病脉，代为死脉，不可不辨。杂病脉结、促，多有痰饮瘀血阻滞隧道而然，不然者，病多难治也。太阳病下之，脉促，不结胸，为欲解，未必尽凶也；少阴病手足厥冷，脉促，宜灸之，非必皆阳盛也。
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［按语］ 成、王之注俱平允。补充出代脉与结、促脉相较，也很有必要，确实不可混淆。王氏提出杂病脉结、促，多有痰饮瘀血阻滞隧道而然，更是经验之谈，心律失常由于痰瘀痹阻的极多，就是有力佐证。关于引用论中原文来说明脉促未必尽凶，也非必皆阳盛，论点明确，论据充分，不管是对读书，还是临床辨证，都有启发和帮助。
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阴阳相搏①，名曰动，阳动②则汗出，阴动③则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇④者，名曰动也。（7）
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词解 ①阴阳相搏：阴气与阳气互相搏击。
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②阳动：寸口部脉动。
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③阴动：尺部脉动。
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④厥厥动摇：形容动脉的摇动，似有根而不移。王肯堂注：厥厥动摇者，自为动摇，不与三部脉混，如人在众中，不与众合，名之厥厥也。
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［语译］ 动脉的形成原因，是阴阳之气互相搏击。如寸口的脉动，就要出汗；尺中的脉动，就要发热；假使三焦阳气不能通达于外，就要形冷恶寒。例如数脉仅见于关部、上无头而下无尾，大如豆，动摇也仅限于关部，似有根而不移，这就是动脉的特征。
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［提要］ 辨动脉的形象特征与病理机转。
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［浅释］ 动脉是由于阴阳之气互相搏击所致。动脉见于寸口的，为阳先动而搏阴，阴不守故汗出；动脉见于尺中的，为阴先动而搏阳，阳气郁故发热。如既不汗出，又不发热，反而形冷恶寒，这是三焦之气不能通达于外以温分肉的缘故。动脉与数脉类似，但数脉是三部均见，动脉是单见一部。又与滑脉近似，但滑脉是流动不居，动脉是动而不移。所谓数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇，就是对动脉形状特征的生动描绘，因此，也是辨别动脉的要领。单举关上，是以关为例，寸口与尺中都可类推。
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［选注］ 方中行：搏，圜捏而攒聚也。动见下：阴阳相搏之阴阳，以二气言，阳动阴动之阴阳，以部位言，阳动则阴随，故汗出，阴动则阳应，故发热。末二句不相蒙，疑有脱误。
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又：此言动有定位与其形状。厥厥，举发貌。
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张隐庵：阴阳相搏，名曰动者，言阴阳皆盛，两相搏激，而为动脉也。两相搏激，必有先后，若阳气先动而搏阴，则汗出；阴气先动而搏阳，则发热。若阳动无汗，阴动无热，但形冷恶寒者，乃三焦阳热之气不能外出以温肌肉、充皮肤，故曰此三焦伤也。夫有动脉之义，必有动脉之形，若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。此因动脉之义，而更为效象形容者如此。
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成无己：动为阴阳相搏，方其阴阳相搏，而虚者则动，阳动为阳虚，故汗出，阴动为阴虚，故发热也。如不汗出发热，而反形冷恶寒者，三焦伤也。三焦者，原气之别使，主行气于阳，三焦既伤，则阳气不通而微，致身冷而恶寒也。《金匮要略》曰：“阳气不通即身冷。”《经》曰：“阳微则恶寒。”《脉经》云：“阳出阴入，以关为界，关为阴阳之中也。”若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，是阴阳之气相搏也，故名曰动。
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张路玉：动脉虽多见于关上，然尺寸亦常见之。本文又言，若数脉见于关上，若字甚活，是举一隅为例耳。今世以尺寸之动，强释为滑。殊不知动脉是阴阳相搏，虚者则动，故单见一部。滑脉是阳邪有余，多兼二三部，或两手俱滑。以此辨之，则动滑之虚实判然矣。
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［按语］ 自成氏提出阴阳相搏，虚者则动，阳动为阳虚，阴动为阴虚之后，许多注家皆持动脉主虚说，如张路玉就把虚实作为动脉与滑脉的主要区别，几乎已成定论，其实是不确当的。动为五阳脉之一，大浮数动滑并举，如果主虚，则与阳性脉的定义不符，此其一；动脉与滑脉类似，实际是动必兼滑，只是滑脉流动不居，动脉动而不移，所谓“厥厥动摇”，就是对动脉特征最形象的描绘。然而动脉为什么动摇似有根而不移？最好的答案是“阴阳相搏”的搏字，搏的意思为圜捏攒聚，阴阳搏击圜聚在一起，所以动而不移，以关脉为例，关部滑数如豆，指下有鼓击之势，何虚之有？此其二；既然动脉由于阴阳相搏，那么，不管是汗出，还是发热，都必然与阴阳双方有关，而绝对不会是单方面，此其三。由此可见，动脉主虚说既有悖原文旨意，也不符临床实际。据此，则形冷恶寒注为三焦阳虚也于理不合，应是由阴阳相搏较剧，导致三焦阳气不得通达于外的假寒症状，本质属于实热。张隐庵的注释，与主虚说恰好相反，开始即提出“阴阳皆盛，两相搏激”，这就抓住了动脉的实质，因此做到理明辞达，而不被众说所囿。
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阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓①也。（8）
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词解 ①缓：张隐庵：“缓者，和缓舒徐，不数不动，不结不促，非不及四至之谓也。”程扶生：“脉分迟数，以至数言；缓急，以形状言耳。”
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［语译］ 寸口脉浮大而软，尺中脉浮大而软，寸口脉与尺中脉相等，这就是缓脉。
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［提要］ 本条说明缓脉的形状。
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［浅释］ 脉形浮大为阳，濡软为阴，浮大而且濡软，是阴中有阳，阳中有阴；而寸口、尺中上下相等，没有偏胜，标志着阴阳气和，所以称为缓脉。这个缓脉，是形容不疾不徐，搏动和缓，既不同于阴气偏胜的脉来迟缓，也不同于浮大无力、按之如无的虚脉，临床上应掌握鉴别要点，庶可避免混淆莫辨。
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［选注］ 成无己：阳脉，寸口也，阴脉，尺中也，上下同等，无有偏胜者，是阴阳之气和缓也，非若迟缓之有邪也。阴阳偏胜者，为结为促，阴阳相搏者为动，阴阳气和者为缓，学者不可不知也。
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《金鉴》：此以阴阳同等，发明平人和缓之脉也。阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，谓浮中沉阴阳同等也。名曰缓者，谓和缓之脉也。然缓脉有二义，和缓之缓，脉有力濡柔，不大不小，以形状之缓，验二气之和也。至数之缓，脉来四至从容，不徐不疾，以至数之缓，验胃气之和也。
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王肯堂：缓有迟缓之意，又有和缓之意，独阳独阴，缓无自而见矣。缓者，非独阴也，有阳焉，非独阳也，有阴焉，二者合而成体，缓脉之名，自此而生。方其阴阳杂以成和也，其色黄，其颜光，其声商，毛发长，乃冲气之洋溢者也。若夫发而为病，即为虚、为痹、为气。戴氏曰：每居中部或下部间柔软而慢，但小于沉脉，按之缓软，此有邪之诊，为不及之缓；阴阳气和，阳寸阴尺上下同等，同浮大而软，无有偏胜，此无邪之诊，为阴阳和缓之缓。缓与迟二脉相类，迟脉一息三至，缓脉一息四至。