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程扶生：大小、浮沉、迟数同等，谓三部九候无相失也。然亦大不甚大，小不甚小，浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数，为有冲和平等之象也。
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王肯堂：或曰：寸关尺各有本部当见之脉，如前章所谓菽数轻重者；春夏秋冬升降浮沉亦各有本部当见之脉，各得其位而不逾其等，故曰同等，病当愈。如成注所释则寸浮而尺浮，尺浮则反等矣，何谓病愈。
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周学海：又按同等云者，非俱大俱小俱浮俱沉俱迟俱数也，正谓不甚大、不甚小、不甚浮、不甚沉、不甚迟、不甚数也，故曰阴阳和平，谓三处俱与平人同等，即人病脉不病之义也。
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柯韵伯：阴阳和平，不是阴阳自和，不过是纯阴纯阳无驳杂之谓耳。究竟是病脉，是未愈时寒热不解之脉。虽剧当愈，非言不治自愈，正使人知此为阴阳偏胜之病脉，阳剧者当治阳，阴剧者当治阴，必调其阴阳，使其和平。失此不治，反加剧矣。
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［按语］ 注家对本条的分歧意见，集中在“同等”二字上，成氏解释同等为三部脉均等为正气已和，似嫌含混；王氏联系寸关尺三部各有本部当见之脉，与四时升降浮沉亦有本部当见之脉，主张各得其位而不逾其等为同等，确有正确的一面，但对原文大小浮沉迟数同等的精神不符，也非最恰当的解释。至于指责成注所释“则寸浮而尺浮，尺浮则反等，何谓病愈”。似颇有理，但成氏并无尺寸俱浮为同等的说法，未免有些强加于人。程氏以脉不太甚解释“同等”为冲和平等之象；周氏之注与程注基本相同而更为明确，结论是“谓三处俱与平人同等，即人病脉不病之义”，对于正确理解“此脉阴阳为和平，虽剧当愈”的精神实质颇有帮助。柯氏对本条的注释，迥异诸家，似乎独具卓见，但是，把阴阳和平说成阴阳偏胜之病脉，毕竟是强词夺理，终难令人信服。
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师曰：立夏脉洪（一作浮）大，是其本位，其人病身体苦疼重者，须发其汗。若明日身不疼不重者，不须发汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之，立夏脉洪大，是其时脉，故使然也。四时仿此。（16）
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［校勘］ “立夏脉洪大”，成无己本作“立夏得洪大脉”。
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［语译］ 在立夏的节气里，病人见到洪大脉象，这是夏令本来应见的脉象特点。由于邪郁肌表而病人苦于身体疼重的，须治以发汗方法。如果第二日身体已经不疼不重，那就不须要发汗。如果自动的不断出汗，第二日身体疼重等证状就可解除。这样说的根据是什么呢？因为立夏季节的脉象应当洪大，所以病当自解。四季的时脉，可以依此类推。
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［提要］ 说明脉象与四时的关系及兼表证的治法。
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［浅释］ 人体正气与自然界是息息相通的，因此在脉象上，也随着季节的变换而有春弦、夏洪、秋毛、冬石的不同。在某一季节里，就应当具有某一季节的脉象，方才是正常的平脉。如果脉能应时，就是有病也不会太重，而且容易痊愈。因为脉来应时，表示正气充实，虽一时不慎，外感客邪而病，但体内尚无大的变化，所以知病可自愈。本条举出夏脉洪大为例，正是说明得四时的旺脉而病可自愈的道理。《内经》上说“脉得四时之顺者，病无他”，也就是这个意思。
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［选注］ 成无己：脉来应时，为正气内固，虽外感邪气，但微自汗出而亦解耳。《内经》曰：“脉得四时之顺者，病无他。”
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方中行：此言脉得应时而旺，则病有当解之自然，举夏以例其余，式人推仿之意。
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《金鉴》：凡四时之病，当以四时之脉期之，期之者，期其愈不愈也。立夏之日得洪大脉，是其本位应得之脉，其人病身体苦疼重者，须发其汗。若明日身不疼不重，虽脉仍洪大，必非邪脉，乃时脉也，不须再汗，谓已解也。设若本日汗濈濈然自出者，此解兆已见，虽脉洪大，不须发汗，明日便自解矣。何以言之？立夏得洪大脉，是得其时脉故也。
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［按语］ 各家对脉象与四时的关系，解释都较具体，特别是成氏引《内经》“脉得四时之顺者，病无他”，足征《伤寒论》理论是对《内经》理论的继承和发展。
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问曰：凡病欲知何时得，何时愈？答曰：假令夜半得病者。明日日中愈，日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病夜半愈者，以阳得阴则解也，夜半得病明日日中愈者，以阴得阳则解也。（17）
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［语译］ 问：在诊病时了解起病的时间，何以能预知病愈的时间？答：假令夜半患病，明天中午就可以好转，中午生病，到了夜半，也可以好转。这是什么道理呢？不外阴阳调和之理。一般说来，中午为阳，夜半为阴，阳病解于阴时，所以中午得病，愈于夜半；阴病解于阳时，所以夜半得病，愈于明天的中午。
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［提要］ 据阴阳调和原理，阐明预知病解时间的机制。
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［浅释］ 运用阴阳学说来阐述推断病解时的机理，可有助于提高预见性，但应注意这里所指的是暂病，如果病延日久，正气已虚，就不是本条内容所能概括。后面六经病解时的条文，可以参考。
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［选注］ 成无己：日中得病者阳爱之，夜半得病者阴爱之。阳不和得阴则和，是解以夜半，阴不和得阳则和，是解以日中，《经》曰：“用阳和阴，用阴和阳。”
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方中行：日中夜半，以大意言，余时仿此同推。
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《金鉴》：凡病之起，不外乎阴阳以为病，非阳胜阴，即阴胜阳。凡病之愈，亦不外乎阴阳以为和，非阳得阴解．即阴得阳解。阳得阴解者，谓日中得病，今日夜半愈也；阴得阳解者，谓夜半得病，明日日中愈也。
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周学海：此浅病暂得而即愈者，然通于得阴得阳之义，则百病可由此而推矣。得阴得阳者，非坐而待也，其用药气味合和，从阴引阳、从阳引阴之法从可会矣。此旨甚微，非熟于阴阳大论者不能知，非精于本草气味者不能用也。须是识得化气，如酸甘化阴、辛甘化阳之类。
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［按语］ 阳得阴而解，阴得阳而解，这是一般原则，所谓日中、夜半，只是就其大意而言，也不是绝对的。诸注都很明确，周氏联系到用药，尤足启人悟机。
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以上条文（11～17）内容大意：
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1：脉与病解形式之关系
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