1700728692
方中行：此言脉得应时而旺，则病有当解之自然，举夏以例其余，式人推仿之意。
1700728693
1700728694
《金鉴》：凡四时之病，当以四时之脉期之，期之者，期其愈不愈也。立夏之日得洪大脉，是其本位应得之脉，其人病身体苦疼重者，须发其汗。若明日身不疼不重，虽脉仍洪大，必非邪脉，乃时脉也，不须再汗，谓已解也。设若本日汗濈濈然自出者，此解兆已见，虽脉洪大，不须发汗，明日便自解矣。何以言之？立夏得洪大脉，是得其时脉故也。
1700728695
1700728696
［按语］ 各家对脉象与四时的关系，解释都较具体，特别是成氏引《内经》“脉得四时之顺者，病无他”，足征《伤寒论》理论是对《内经》理论的继承和发展。
1700728697
1700728698
问曰：凡病欲知何时得，何时愈？答曰：假令夜半得病者。明日日中愈，日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病夜半愈者，以阳得阴则解也，夜半得病明日日中愈者，以阴得阳则解也。（17）
1700728699
1700728700
［语译］ 问：在诊病时了解起病的时间，何以能预知病愈的时间？答：假令夜半患病，明天中午就可以好转，中午生病，到了夜半，也可以好转。这是什么道理呢？不外阴阳调和之理。一般说来，中午为阳，夜半为阴，阳病解于阴时，所以中午得病，愈于夜半；阴病解于阳时，所以夜半得病，愈于明天的中午。
1700728701
1700728702
［提要］ 据阴阳调和原理，阐明预知病解时间的机制。
1700728703
1700728704
［浅释］ 运用阴阳学说来阐述推断病解时的机理，可有助于提高预见性，但应注意这里所指的是暂病，如果病延日久，正气已虚，就不是本条内容所能概括。后面六经病解时的条文，可以参考。
1700728705
1700728706
［选注］ 成无己：日中得病者阳爱之，夜半得病者阴爱之。阳不和得阴则和，是解以夜半，阴不和得阳则和，是解以日中，《经》曰：“用阳和阴，用阴和阳。”
1700728707
1700728708
方中行：日中夜半，以大意言，余时仿此同推。
1700728709
1700728710
《金鉴》：凡病之起，不外乎阴阳以为病，非阳胜阴，即阴胜阳。凡病之愈，亦不外乎阴阳以为和，非阳得阴解．即阴得阳解。阳得阴解者，谓日中得病，今日夜半愈也；阴得阳解者，谓夜半得病，明日日中愈也。
1700728711
1700728712
周学海：此浅病暂得而即愈者，然通于得阴得阳之义，则百病可由此而推矣。得阴得阳者，非坐而待也，其用药气味合和，从阴引阳、从阳引阴之法从可会矣。此旨甚微，非熟于阴阳大论者不能知，非精于本草气味者不能用也。须是识得化气，如酸甘化阴、辛甘化阳之类。
1700728713
1700728714
［按语］ 阳得阴而解，阴得阳而解，这是一般原则，所谓日中、夜半，只是就其大意而言，也不是绝对的。诸注都很明确，周氏联系到用药，尤足启人悟机。
1700728715
1700728716
以上条文（11～17）内容大意：
1700728717
1700728718
1：脉与病解形式之关系
1700728719
1700728720
（1）脉浮而紧，按之反芤——邪在外而正较虚——汗解前发作振战。
1700728721
1700728722
（2）脉浮而数，按之不芤——邪在外而正不虚——不作振战，汗出病解。
1700728723
1700728724
（3）脉大浮数——阳气全胜、阴无所争——不作振战，汗出病解。
1700728725
1700728726
（4）其脉自微，已经用过汗法或其他治法——正弱邪衰——不战不汗而解。
1700728727
1700728728
（5）脉浮数而微，能食——胃和邪微——濈然汗出（大汗），身凉和，解于夜半。
1700728729
1700728730
2．脉与预后之关系
1700728731
1700728732
（1）脉三部同等——具冲和平等之象——虽寒热不解，病剧，亦当愈。
1700728733
1700728734
（2）脉应四时，得其本位——正气能与季节适应——若病情较轻，不治自愈。
1700728735
1700728736
3．得病时间与病解时间的关系
1700728737
1700728738
1700728739
1700728740
1700728741
寸口脉，浮为在表，沉为在里，数为在府，迟为在藏。假令脉迟，此为在藏也。（18）