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周学海：此浅病暂得而即愈者，然通于得阴得阳之义，则百病可由此而推矣。得阴得阳者，非坐而待也，其用药气味合和，从阴引阳、从阳引阴之法从可会矣。此旨甚微，非熟于阴阳大论者不能知，非精于本草气味者不能用也。须是识得化气，如酸甘化阴、辛甘化阳之类。
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［按语］ 阳得阴而解，阴得阳而解，这是一般原则，所谓日中、夜半，只是就其大意而言，也不是绝对的。诸注都很明确，周氏联系到用药，尤足启人悟机。
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以上条文（11～17）内容大意：
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1：脉与病解形式之关系
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（1）脉浮而紧，按之反芤——邪在外而正较虚——汗解前发作振战。
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（2）脉浮而数，按之不芤——邪在外而正不虚——不作振战，汗出病解。
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（3）脉大浮数——阳气全胜、阴无所争——不作振战，汗出病解。
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（4）其脉自微，已经用过汗法或其他治法——正弱邪衰——不战不汗而解。
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（5）脉浮数而微，能食——胃和邪微——濈然汗出（大汗），身凉和，解于夜半。
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2．脉与预后之关系
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（1）脉三部同等——具冲和平等之象——虽寒热不解，病剧，亦当愈。
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（2）脉应四时，得其本位——正气能与季节适应——若病情较轻，不治自愈。
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3．得病时间与病解时间的关系
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寸口脉，浮为在表，沉为在里，数为在府，迟为在藏。假令脉迟，此为在藏也。（18）
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［语译］ 寸口部脉浮的为病在表，脉沉的为病在里，脉数的为病在腑；脉迟的为病在脏。假使见到迟脉，就表明病变的部位在脏。
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［提要］ 以浮沉迟数四脉，判断病变的部位。
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［浅释］ 本条以浮沉迟数四脉，分属于表里脏腑，临床辨证具有一定的参考价值。文中虽仅举寸口，实际上包括寸关尺三部在内，不可不知。另外，张路玉认为本条“全重在迟为在脏句，故重申以明之，设脉见浮迟，虽有表证，只以小建中汤和之，终非麻黄、青龙所宜，以脏气本虚故也”。这一推论，当然有他一定的见解，可以作为参考，不过还必须结合整个病情，才得全面。
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［选注］ 程扶生：躯壳之外，为表，躯壳之内，脏腑为里，故以浮沉别之。诸阳经皆属腑，诸阴经皆属脏，故以迟数别之。然病之传变，亦有数而入脏，迟而入腑者矣。
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王肯堂：前云：“凡脉浮大数动滑，此名阳也，沉涩弱弦微，此名阴也。”《九难》曰：“何以别知脏腑之病？然数者府也，迟者脏也，数则为热，迟则为寒，诸阳为热，诸阴为寒，故以别知脏腑之病也。”此伤寒分三阳三阴证之总诀欤！若夫杂病，则脉之数者，脏亦有热，脉之迟者，腑亦有寒，勿泥此也。
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张隐庵：合下四节，言心主之神机，彻上彻下，彻内彻外，故上举脉之寸口，下举足之趺阳，以论神机之升降出入也。寸口脉浮为在表者，言寸口脉浮，主神机外行于肤表；沉为在里者，言寸口脉沉，主神机内入于中土；数为在府者，言寸口脉数，主神机在六府之阳；迟为在脏者，言寸口脉迟，主神机在五脏之阴。又曰：假令脉迟，此为在脏者，言神机不仅见于寸口，不过假寸口脉之迟，以明神机之在脏，而在表、在里、在府，亦犹是也。
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柯韵伯：寸口兼两手六部而言，不专指右寸也。上古以三部九候决死生，是遍求法；以人迎、寸口，趺阳辨吉凶，是扼要法。自《难经》独取寸口，并人迎、趺阳不参矣。然气口成寸，为脉之大会，死生吉凶系焉，则内外脏腑之诊，全赖浮、沉、迟、数为大纲耳。浮沉是审起伏，迟数是察至数，浮沉之间迟数寓焉。凡脉之不浮不沉而在中，不迟不数而五至者，谓之平脉，是有胃气，可以神求，不可以象求也。若一见浮、沉、迟、数之象，斯为病脉矣。浮象在表，应病亦为在表，浮脉虽有里证，主表其大纲也；沉象在里，应病亦为在里，沉脉虽或有表证，主里其大纲也。数为阳，阳主热，而数有浮沉，浮数应表热，沉数应里热，虽数脉亦有病在脏者，然六腑为阳，阳脉营其腑，则主腑其大纲也；迟为阴，阴主寒，而迟有浮沉，浮迟应表寒，沉迟应里寒，虽迟脉多有病在腑者，然五脏为阴，而阴脉营其脏，则主脏其大纲也。脉状种种，总赅括于浮沉迟数，然四者之中，又以独浮、独沉、独迟、独数为准则，而独见何部，即以何部深求其表里脏腑之所在，病无遁情矣。
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［按语］ 本条以脉之浮沉迟数配表里脏腑，是言其常，非言其变。程氏提出“然病之传变，亦有数而入脏，迟而入腑者”，与王氏“若夫杂病，则脉之数者，脏亦有热，脉之迟者，腑亦有寒”的说法，似乎有所不同，实质上是一致的。因为不管伤寒杂病，不管脏腑表里，都有可能出现以上的脉象，要再作具体分析，庶可免于拘泥。柯氏的注释十分透辟，对深入领会本条精神颇有帮助。张氏强调“神机升降出入”，反而使人难于领会。
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趺阳脉①浮而涩，少阴脉如经②者，其病在脾，法当下利。何以知之？若脉浮大者，气实血虚也，今趺阳脉浮而涩，故知脾气不足，胃气虚也；以少阴脉弦而浮（一作沉）才见，此为调脉，故称如经也。若反滑而数者，故知当屎脓也（《玉函》作溺）。（19）
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词解 ①趺阳脉：是足背部的动脉，在第二、第三跖骨之间，相当于冲阳穴部位。