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方中行：恐怖，惶惧也。循，理治也。丝，言细也累累，联络貌。脱色，犹言失色也。盖内气馁者则外色夺，所以有卒然之变也。
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张隐庵：合下三节言脉起于肾，生于胃，而主于心也。此节言脉起于肾，人恐怖则肾气伤，肾气伤则精气不上交于心，故脉形如循丝之微而累累然，其面白脱色而不光荣也。
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张令韶：《素问》论脉必兼色，故此三节俱合色脉而言也。肾主恐，恐财气下，气下则肾之精液不能荣于脉，华于色，故脉形累累如循丝之细，而面白脱色也。
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［按语］ 成无己以为血气不足，神气弱的人，易于恐怖，确是事实。常见身体虚弱的人，即使听到特殊的声音，也会发生惊恐，顷刻面白失色，而脉细如循丝。
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问曰：人不饮，其脉何类？师曰：脉自涩，唇口干燥也。（42）
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［校勘］ “脉自涩”《脉经》作“其脉自弦”。“唇口干燥”《脉经》作“唇干燥”。
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［语译］ 问：人没有饮水，他的脉象怎样？师答：脉象涩而不流利，并且唇口干燥。
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［提要］ 缺乏津液充养的脉证。
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［浅释］ 人的津液由平时饮食而得到补给，以充填脉道，供养肌体需要。如人不饮，则津液的来源缺乏，脉道不得充填，所以脉象涩而不利，肌肤也不得润泽，所以唇口因之干燥。必须明确，唇口干燥亦有因气候与地理条件等因素所引起，并不一定属于不饮所致。
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［选注］ 成无己：涩为阴，虽主亡津液，而唇口干燥，以阴为主内，故不饮也。
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方中行：血少则脉涩，所以唇口干燥，然此以不饮而然，非由此而不饮也。
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《金鉴》：津液少则脉涩，唇口因以干燥，此因不饮而然，非由此而不饮也。
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张隐庵：此节言脉生于胃，《经》云：“谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。”人不饮者，胃气虚也；胃虚故脉自涩，津液内竭不荣于唇口，故唇口干燥也。
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张令韶：饮入于胃，游溢精气，上输于脾肺，布散于五经。今胃虚不饮，肺无以布，脾无以输，脉道不利，津液不行，故脉涩而唇口干燥也。
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［按语］ 成氏认为涩脉为阴，故唇口干燥而不饮，果如成说，则不饮是涩脉引起的后果。显然不够确切。所以方氏与《金鉴》都强调指出“此因不饮而然，非由此而不饮也”，足以纠正成说的谬误。二张分析了不饮、脉涩与唇口干燥的机制，允当可从。
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问曰：人愧者，其脉何类？师曰：脉浮而面色乍白乍赤①。（43）
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词解 ①乍白乍赤：一忽儿白，一忽儿红。
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［校勘］ “脉浮”《脉经》作“其脉自浮而弱。”“面色”《脉经》作“面形”。
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［语译］ 问：人在羞愧时，其脉象怎样？老师说：脉象浮，面色忽白忽红。
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［提要］ 羞愧时的脉色。
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［浅释］ 羞愧的人，气血紊乱，故脉见虚浮。神色荡而不定，故面色乍白乍赤，气上则血荣于面而乍赤，气下则面无血荣而乍白。此乃暂时现象，不属于病态。
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［选注］ 成无己：愧者，羞也。愧则神气怯弱，故脉浮而面色变改不常也。
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张隐庵：此言脉主于心，心之所藏者神也，人愧则神气消阻，故脉浮，浮者虚浮也；心气内歉，故面色乍白乍赤，乍白乍赤者，恍惚而无定也。
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方中行：愧，惭也。脉浮而面色乍白乍赤者，神游不定，故血气乱而变不一也。
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程郊倩：以上三条非病也有所负于中，辄复形之色与脉。以此推及于病情，而有余不足之间，无不可即外以征内矣。
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