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［提要］ 讨论荣卫衰微的脉证。
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［浅释］ 卫为气，荣为血，气主煦之，血主濡之，气血不足，所以面色青黄。《内经》云：“子能令母虚。”脾土为肺金之母，肺主气，肺气虚则脾气亦虚，脾色见于面部而黄；肝木为心火之母，心主血，心血虚则肝血亦虚，肝色见于面部而青。心荣肺卫俱虚，所以寒栗、咳逆，唾腥、吐涎沫。
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［选注］ 成无己：卫为气，面色黄者，卫气衰也；荣为血，面色青者，荣血衰也。荣行脉中为根，卫行脉外为叶，荣为阴，卫为阳，荣为根，卫为叶，根叶俱微，则阴阳之气内衰，致生寒栗而咳逆唾腥，吐涎沫也。
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王肯堂：子能令母虚，肺主气，气虚则脾色见于面而黄；心主血，血衰则肝色见于面而青。肺臭腥，脾液涎也。荣虚则寒栗，卫虚则咳逆。
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方中行：荣为根者，言血荣于人身之内，犹木之根本也；卫为叶者，言气卫于人身之外，犹木之枝叶也。寒栗，荣不足以养，而卫亦不能外固也；咳逆唾腥吐涎沫者，气不利而血亦不调也。
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黄坤载：寸口脉微而涩，微者卫气之衰，涩者荣气之不足。卫生于胃，卫衰则戊土虚而面色黄；荣藏于肝，荣不足则乙木枯而面色青。荣为卫根，卫为荣叶，荣卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗咳逆，唾腥吐涎诸证皆作，以土败不能生金故也。
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［按语］ 王肯堂以心主荣血，肺主卫气，并据五行生克中“子能令母虚”的原则，面黄责之脾虚，面青责之肝虚，颇有理致。黄坤载以卫生于胃，荣藏于肝，将荣卫虚衰直接与戊胃乙肝联系来解释面黄和面青的机制，也颇确当。尤其对寒栗咳逆，唾腥吐涎诸证，概括病机为土败不能生金，更是要言不烦。
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趺阳脉浮而芤，浮者卫气虚，芤者荣气伤，其身体瘦，肌肉甲错①。浮芤相搏，宗气②微衰，四属③断绝。（70）
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词解 ①肌肉甲错：皮肤干燥皲裂如鳞状，摸之碍手而不润泽。
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②宗气：水谷之气，外达四肢，上聚于胸，名叫宗气。
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③四属：即四肢，也有认为是皮、肉、脂、髓。
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［校勘］ “浮者卫气虚”成本作“浮者卫气衰”。“宗气微衰”成本作“宗气衰微”。
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［语译］ 趺阳脉浮而且芤，浮为卫气虚衰，芤为荣气受伤，其人身体消瘦，肌肤枯燥皲裂好像鳞甲。浮和芤相互搏击，则宗气衰微，而四肢百骸皆得不到荣养。
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［提要］ 宗气微衰，四属断绝的脉证。
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［浅释］ 荣卫本水谷之精气所化，其清者为荣，浊者为卫。趺阳脉浮而且芤，表明荣卫的化源已虚，卫气不充则身体消瘦，荣气不充则肌肤甲错；荣卫既虚，则外达四肢，上聚于胸的宗气衰微，四肢百骸皆失所养，而四属断绝了。
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［选注］ 成无己：《经》曰：卫气盛名曰高，高者暴狂而肥，荣气盛名曰章，章者暴泽而光。其身体瘦而不肥者，卫气衰也；肌肉甲错而不泽者，荣气伤也。宗气者，三焦归气也，四属者，皮肉脂髓也；荣卫衰伤，则宗气亦微，四属失所滋养，致断绝矣。
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张隐庵：上文皆以寸口论荣卫，趺阳论中土，此节以趺阳论荣卫者，言中土主荣卫阴阳之气也。趺阳脉浮者，卫气虚而不归于中土也；趺阳脉芤者，荣气伤而不归于中土也。中土主荣卫阴阳之气，循行于身体之肌肉，今脉浮芤，故其身体瘦，瘦者，卫气不充也；肌肉甲错，甲错者，荣气不充也。浮芤相搏，中土内虚，不能上行而循宗气，故宗气衰微；不能外达而行四肢，故四属断绝，不曰四肢，而曰四属者，言四肢属于身体，因身体瘦、肌肉甲错之所致也。
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黄坤载：趺阳脉浮而芤，浮者卫气之虚，芤者荣气之伤，荣卫者，所以熏肤充身而泽毛，卫虚而荣伤，故其身体瘦削，肌肉甲错，以其气血衰损而不荣也。荣卫化生于水谷，水谷之化气血，其大气之搏而不行者，积于胸中，名曰宗气，以贯心肺而行呼吸。（义见《灵枢》）心主荣，肺主卫，宗气乃荣卫之根本也。今浮芤相合，荣卫俱虚，是宗气之衰微也，如是则无以荣养乎四旁，四属断绝，失其所秉也。
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［按语］ 卫为气，荣为血，气血之运行，必赖乎心肺，而气血之生成，实源于脾胃，故既可以寸口论荣卫，也可以趺阳论荣卫。虽论脉的部位有不同，而荣卫的性质是一样的。
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寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空；缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。荣盛则其肤必疏，三焦绝经，名曰血崩。（71）
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［语译］ 寸口脉微而且缓，微是卫气不能固护，则腠理空虚；缓是胃气有余，胃气有余则饮食消化如常。食物得胃气的消化，才有脉道的运行，津液输送到经脉，才有荣血的形成。荣盛不与卫和，则卫虚不固，所以其肤必疏，三焦丧失掉正常功能，就会发生下血如崩。
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［提要］ 荣盛卫疏，三焦失常，可发生血崩。
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［浅释］ 气为血帅，血为气母，气血相互依附，保持动态平衡。假如荣盛卫虚，则气弱不能摄血，可能发生血崩。
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［选注］ 成无己：卫为阳，微为亡阳，脉微者，卫气疏，卫温分肉，肥腠理，卫气既疏，皮肤不得温肥，则空虚也。《经》曰：“缓者胃气有余。”有余为实，故云“缓者胃气实”。《内经》曰：“食入于胃，淫精于脉。”是谷入于胃，脉道乃行也。《针经》曰：“饮而液渗于络，合和于血。”是水入于经，其血乃成也。胃中谷消水化而为血气。今卫疏荣盛，是荣气强而卫气弱也，卫气弱者，外则不能固密皮肤，而气为之疏，内则不能卫护其血，而血为之崩。经，常也，三焦者，气之道路，卫气疏则气不循常度，三焦绝其常度也。
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《金鉴》：寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其表空虚也；缓者胃气实，实则消化水谷也。谷入于胃，脉道之气乃行；水入于经，脉络之血乃成。今荣愈盛而卫愈疏，血愈多而气愈少，气血失其经常之道，故曰“三焦绝经”。气不能制血，血不能归经，故血妄行而崩也。
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