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［语译］ 问：怎样知道是病入于腑和病入于脏？师答：凡是阳脉如浮或数，这就是病入于腑的脉；凡是阴脉如迟或涩，这就是病入于脏的脉。
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［提要］ 概言病入于腑、脏的脉象。
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［浅释］ 腑为阳，浮与数脉亦属阳，脏为阴，迟与涩脉亦属阴；故浮数脉为腑病、阳病，迟涩脉为脏病、阴病。但此亦不过言其大概，因病情变化错综复杂，决不可机械执一。
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［选注］ 成无己：腑，阳也，阳脉见者为乘腑也；脏，阴也，阴脉见者为乘脏也。
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《金鉴》：此条发明阴阳相乘，各从其类之诊。府阳也，浮数阳也，脏阴也，迟涩阴也。阳乘阳，阴乘阴，各从其类而相乘也。其阴邪乘阳，阳邪乘阴，腑邪乘脏，脏邪乘腑，各以脉证错综参之，可类推矣。
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张令韶：何以知乘腑者，言何以知胃气之乘六府也。何以知乘脏者，言何以知胃气之乘五脏也。答以五脏六腑不外阴阳，诸阳浮数而濡弱，为胃气之乘于六腑，诸阴迟涩而濡弱，为胃气之乘于五脏，以是知胃为五脏六腑之本，十二经脉之长，气血生死之根，《素问》千言万语，总以胃气为本，而《伤寒论》自始至终，又无不归重于胃气。《伤寒》、《素问》，先圣后圣，其揆一也。男汉位问曰：浮数迟涩是病脉，何以见得胃气？且本文不言濡弱，解内何以添入濡弱二字，恐仲师之意未必然也。答曰：文内虽不言濡弱，而其意实解濡弱，此古人言外之意也。不然，何以问濡弱反适十一头也。
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［按语］ 《金鉴》谓“各以脉证错综参之”，甚得本条要领；若肯定浮数为乘腑，迟涩为乘脏，那就失之机械。张氏认为是胃气乘腑、乘脏，主张不论阳脉阴脉，都应兼见濡弱，因而不得不增添内容，虽然对其子汉位提出的疑问作“此古人言外之意”的解答，但理由很不充分，只能姑备一说，聊供参考。
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以上条文（78～79）内容大意：
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伤寒论译释（第四版） 卷第二
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伤寒例第三
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四时八节二十四气七十二候决病法
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