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⑦秋冬养阴：饮食居处，注意以温以热，旨在扶阳以配阴，勿使阴气太过，称为养阴。
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⑧必婴暴疹：婴，触也，得也。疹，义同病。必然会得急性疾病。
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⑨飱泄：指脾胃虚弱的泄泻。
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阴阳升降十二月卦象图
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［语译］ 节气变化大约十五日变换一次，所以十五日为一个节气，在四时之中，每一时都有六个节气，四六共有二十四气。但气候的变迁，也不一定和季节完全一致，有的节气已到，气候应当随之改变而没有改变，有的节气未到，气候不该变化却提前改变了，有的节气已经更换，而先前候还是不去，有的节气至而气候太过，这些都是造成疾病的因素。但是天地动静阴阳鼓击的变化，有它一定的发展规律，四时季节各有相对固定的正常气候，一般由春季的温暖，发展为夏季的暑热，秋季的清凉，发展为冬季的严寒。因此，冬至以后，阳升阴降；夏至以后，阳降阴升。这就表明冬至夏至是阴阳二气接合之时，而春分秋分是阴阳分离之时。人如果不能适应节气的阴阳升降离合变化，就容易患病。所以懂得养生的人，春夏二季注意保养阳气，秋冬二季注意保养阴气，正是顺应天地阴阳刚柔的特性。不懂得养生的人，就容易触冒寒暑，发生急性病变。要知这些毒烈的致病因素，侵犯于那一经，会发生那些病，应经过详细诊察来决定处治方法。因而春季感受风邪，夏季就会发生泄泻，夏季感受暑邪，秋季就会发生疟疾，秋季感受湿邪，冬季就会发生咳嗽，冬季感受寒邪，春季就会发生温病。这种必然的道理，难道不应该考究明白？
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［提要］ 讨论季节气候变化的规律，及与外感疾病的关系。
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［浅释］ 大气的运行，以五日为一候，三候谓之一气，十五日得一气，因而十五日为一个节气，一年四季十二个月，共有二十四个节气，每个节气皆具有各自的特点，所以一年的气候变化有明显的季节性和一定的规律性。但是这一变化规律只是大致如此，而不是绝对的，气候的变化与节气规定常会不相对应，有时应至而仍不至，有时不应至而至，有时至而太过，这样的气候，容易使人致病，因此成为病气。一年四季的气候，所以会有季节性的变化，其形成机制总不外乎阴阳二气的鼓动击迫，升降消长，阴极必生阳，阳极必生阴，因而形成寒来暑往无穷的往复。在二十四气中，二至、二分尤为紧要，夏至一阴生，开始阳降阴升，冬至一阳生，开始阴降阳升，所以称为阴阳相合；春分阳气开始超过阴气，于是气候转温，秋分阴气开始超过阳气，于是气候转凉，所以称为阴阳相离。由于二至、二分是节气变化的主要环节，所以特举八卦的爻象来说明，其余节气可以类推。当节气变换的时候，如果不能适应，就容易感触而病。因此，养生的原则，首先要适应时令变化，《内经》说：“养生者，必顺于时。”就是对养生原则的概括。所谓春夏养阳，秋冬养阴，以顺天地之刚柔，则是“必顺于时”的具体要求。然而如何养阳，如何养阴？却存在两种截然不同的解释，一种认为春夏宜温以助阳，秋冬宜凉以助阴，似乎颇有理致，实际与必顺于时的精神是相背的，而且释养为助，显然不够恰当。另一种主张是春夏的饮食居处注意以凉以寒，勿使阳气太过；秋冬的饮食居处注意以温以热，勿使阴寒太盛，庞安常、成无己等皆执此说，无疑是正确的。当然，无论以凉以寒，以温以热，仍须注意适度，否则，还是不能达到“养”的要求。
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至于“春伤于风，夏生飱泄”等病，乃引自《素问·阴阳应象大论》，意在说明疾病的发生，往往有它的远因，以证明顺时养生的重要意义。
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［选注］ 成无己：节气十二，中气十二，共二十四。《内经》曰：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”
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又：《内经》曰：“至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。”
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又：《内经》曰：“阴阳者，天地之道。”清阳为天，动而不息，浊阴为地，静而不移，天地阴阳之气，鼓击而生春夏秋冬，寒热温凉，各正一气也。春暖为夏暑，从生而至长也。秋忿为冬怒，从肃而至杀也。
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又：十月六爻皆阴，坤卦为用，阴极阳来，阳生于子。冬至之后，一阳爻升，一阴爻降，于卦为复，言阳气得复也。四月六爻皆阳，乾卦为用，阳极阴来，阴生于午。夏至之后，一阳气下，一阴气上，于卦为姤，言阴得遇阳也……阳生于子，阴生于午，是阴阳相接，故曰合；阳退于酉，阴退于卯，是阴阳相背，故曰离。”
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又：天地阴阳之气，既交错而不正，人所以变病。《内经》曰：“阴阳相错，而变由生焉。”
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又：《内经》曰：“养生者，必顺于时。”春夏养阳，以凉以寒，秋冬养阴，以温以热，所以然者？从其根故也。不能顺四时调养，触冒寒温者，必成暴病，医者当在意审详而治之。
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王朴庄：冬至于卦为复，五阴聚而一阳为主，阴合于阳也。夏至于卦为姤，五阳聚而一阴为主，阳合于阴也。春分卦为大壮，四阳进而二阴渐退，阴离于阳也。秋分卦为观，四阴进而二阳渐退，阳离于阴也。阴阳消长之机，日夜不息，人在气交，苟不得养，未有不病者，况天地之气候亦有乖戾之时，则病气更为迭变矣。盖阳长之时，预为阴生于午之根，阴长之时，预为阳生于子之根，如乾坤二卦之刚柔相推而生变化也。春应泰卦，内刚外柔，秋应否卦，内柔外刚，故云顺天地之刚柔也。时有否泰，而君子则无时不保合太和也。盖风暑湿寒原为正气，故当时有不即病者，其夏之飱泄，升极必降也；秋之痎疟，散极必蓄也；冬之咳嗽，降极必升也；春之温病，蓄极必散也，故曰必然之道也。
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庞安常：君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。谓时当温，必将理以凉，时当暑，必将理以冷，凉冷合宜，不可太过，故能扶阴气以养阳气也。时当凉，必将理以温，时当寒，必将理以热，温热合宜，不可太过，故能扶阳气以养阴气也。阴阳相养，则人气和平。有人好摄生者，盛夏亦复衣避风，饮食必热，而成发黄脱血者多矣。盛寒之时云井暖，当服以凉药，而成吐利腹痛者多矣。此皆凭庸人妄传，以为实理，往往横夭而尚不觉知，深可伤也。此是平人将理之法，其有夙热痼冷者，须当顺其性尔。
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［按语］ 成注深入浅出，概念明确，极有助于理解。王注对卦象的解释比较具体，虽不一定准确，但亦有参考价值。庞氏对春夏养阳，秋冬养阴的解释，理由充分，举出曲解者的后果，尤切时弊。
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伤寒之病，逐日浅深，以施方治。今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹①，困乃告医②，医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。今搜采仲景旧论，录其证候，诊脉声色，对病真方有神验者，拟防世急也。（88）
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词解 ①日数久淹：指病期拖延的时间太长。
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②困乃告医：病势危重时，才请医生诊治。
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［语译］ 伤寒的病情，是随着日程而由浅转深，逐渐加重的，应该根据病情的轻重情况决定治法和处方。现在有很多人患了伤寒病，开始不及时治疗，或者治疗不对病证，或者拖延了很长日期，直到病势十分严重时，才来请教医生，医生又不按照治疗程序去用药，因之药不对证，怎么能把病治好呢！如果能依据当时的病情，斟酌制定方药，没有不收到效果的。现在搜采张仲景原来的著作，抄录他所论述的证候和切脉、闻声、察色等诊病方法，以及确实有效的处方，编次成书，以供社会上救治疾病的迫切需要。
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［提要］ 指出伤寒病应当早治和随证论治，并说明搜采仲景旧论的目的和意义。
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［浅释］ 伤寒是外感病证，病邪自外侵犯，由浅而深，传变较为复杂，所以强调应早期治疗，才容易痊愈。
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诊治伤寒病需要理论指导，所以特搜采仲景旧论，拟防世急，就是编次《伤寒论》的动机与目的。由此可以证明《伤寒例》是王叔和所写，不是仲景的原著。