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下利清谷,不可攻表,汗出必胀满。(364)
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[校勘] 《玉函经》“不可攻”下有“其”字。
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[语译] 完谷不化的腹泻,即使兼有表邪,也不宜使用发表药。假使误用发汗,汗出后必引起腹中胀满。
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[提要] 虚寒下利兼表,误汗的变证。
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[浅释] 下利清谷为阳虚寒盛,主要是脾肾阳虚而水谷得不到蒸腐。从“不可攻表”四字来看,可知本条一定兼有表证。由于阳虚阴盛,即使兼有表证,也不可治表,在“太阳篇”里已经指出里虚挟表的治疗原则,与91条“续得下利清谷不止,身疼痛者,急当救里;后身疼痛,清便自调者,急当救表”的条文参看,其理自明。若误用发汗,汗出则阳气外越,里阳益虚,阳虚气滞,则腹部胀满。
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[选注] 汪苓友:此言下利禁发汗也。厥阴下利为里寒,清谷者,谷色不变而完出,乃胃中无火,不能传化水谷也。此际惟以温胃为治利之本,不可误攻其表而使汗出,汗本胃中水谷之气而成,胃气重伤,则大虚极寒,必生胀满。
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程郊倩:下利清谷,此为里虚。反攻其表,则汗出而阳从外泄,浊阴得以内填,胀满所由来也。
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钱天来:此有里无表之下利也。下利清水完谷,则寒邪已甚,而无身体疼痛之表证,则知寒邪在里而不在表矣,故不可攻表。若不知而妄发其汗,汗出则阳气随汗而泄,胃阳大损而里寒更甚,故必胀满也。
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李荫岚:里有热,不大便,而更有表者,应先解表,不可攻里,以里气虚,而表邪益陷也。里有寒,下利清谷,而更有表者,应先温里,不可攻表,以里气温而表邪自散也。若先攻表,则汗出阳亡,胃中阳虚阴乘,故必胀满也。
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[按语] 以上诸注,以李注为切当。钱、程等氏认为有里无表,果如所说,则不可攻表的禁例毫无着落,未免千虑一失。
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下利,脉沉弦者,下重①也;脉大者,为未止;脉微弱数者,为欲自止,虽发热,不死。(365)
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词解 ①下重:指肛门部有重滞之感。
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[校勘] 《玉函经》“下重”下无“也”字。《千金翼方》同,惟“脉大”上有“其”字。
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[语译] 下利而脉沉弦的,多有后重的感觉;若脉象大的,是腹泻还在继续发展;若脉象微弱而数的,是腹泻将要痊愈,虽然发热,也不会有危险。
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[提要] 脉证合参,判断下利的预后。
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[浅释] “下利”二字,从整个条文来看,当指痢疾而言。下利而有里急后重,这是痢疾的特征。如果是一般腹泻,大多泻下如注,肠鸣腹痛,泻后觉松,决无下重的感觉。本条的主要精神是从脉象上讨论痢疾的症状和预后。下利属里证,沉脉主里,为脉证相得,而弦脉主痛,李士材说:“沉弦内痛。”下利脉沉弦,为邪结在里,由于大肠气机壅滞,所以肛部下重。脉大是邪势方张,《素问·脉要精微论》说:“大则病进。”所以说“脉大者为未止”。关于脉微弱数者,为欲自止,虽发热,不死,这是正复邪退的脉证。此微弱之脉,不是正气亏虚,而是邪气衰退。此数脉,含有滑数流利之象,正如《素问·玉机真脏论》所说“脉弱以滑是有胃气”,乃正胜阳回之象,所以说欲自止,虽发热,不死。本证的发热,当是微热,它的病理机制和360条“下利有微热而渴,脉弱者,今自愈”相同,可以互参。
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[选注] 钱天来:寒邪下利,其脉本当沉迟虚细,然沉主下焦,弦则坚劲,故脉沉则阴寒在下,脉弦则里寒未解,所以仲景有下利脉数令自愈,设复紧为未解之文。然则弦亦紧之类也,故沉弦为下焦之寒邪甚盛,其气随下利之势而下攻,必里急后重也。脉大者,在阳经热利,若发热脉大,则邪不可量,当为剧证,此虽阴邪,然脉大则亦其气未衰,故为未止。若脉微弱,则阳气虽弱,而寒邪已衰,数则阳气渐复,故为欲自止也。然脉微弱,则阴气已虚,脉数则热气必盛而发热矣。以阴阳相半之厥阴,唯恐其寒邪独盛而为死证,又恐其复热太过,而为痈脓便血及喉痹等变。然痈脓便血,皆非必死之证,而阴极无阳,则死矣。故虽发热不死。
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汪苓友:此辨热利之脉也。脉沉弦者,沉主里,弦主急,故为里急后重,如滞下之证也。脉大者,邪热甚也。《脉经》云“大则病进”,故为利未止也。脉微弱数者,此阳邪之热已退,真阴之气将复,故为利自止也。下利一候,大忌发热,兹者脉微弱而带数,所存邪气有限,故虽发热,不至死耳。
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舒驰远:按厥阴下利,法当分辨阴阳,确有所据,对证用药,无不立应。但言脉者,玄渺难凭,吾不敢从。
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[按语] 注家对本条下利有属寒属热的两种不同解释。从具体内容来看,应以属热说为合理。不过,仅据脉分析;论据尚嫌不足。舒氏指出“但言脉者,玄渺难凭”,所见极是。必须脉证合参,才能避免拘执、片面。
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下利,脉沉而迟,其人面少赤,身有微热,下利清谷者,必郁冒①汗出而解,病人必微厥,所以然者,其面戴阳②,下虚③故也。(366)
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词解 ①郁冒:郁闷眩冒,乃虚阳奋与邪争,邪将从汗解的先兆。
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②其面戴阳:病人的面色发红,红色为阳,犹如阳气戴在上面,故称戴阳。
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③下虚:下焦虚寒。
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[校勘] 《玉函经》“清谷”下无“者”字。
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