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张令韶：此示人以发汗之法，而又为诫慎之词。凡发汗欲令手足俱周者，欲其血脉充溢，气机盈满，周遍于四肢而无不到也。时出似然者，汗出以时，溱溱而微注也。一时间许者，约略一时而汗止也。益佳者，时出已佳，一时间许更益佳。不可令如水流漓者，恐亡阳也。夫发汗者，所以解病；若病不解，当重发汗以解之。然又不可过多，多则必亡其阳矣。夫病不解，当重发汗；若阳已虚，病虽不解，而亦不得重发汗。此于可发汗之中，而又叮咛告诫，慎之至也。
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张隐庵：凡发汗者，凡可发汗之病也。欲令手足俱周者，言气机充满于四肢，一身手足俱有汗而周到也。时出如然者，言汗出以时似然而徐注也。一时间许者，言徐出徐敛，至一时间而始尽也。益佳者，言时出似然已佳，至一时间许则益佳。又申言汗虽出不可令如水淋漓，过伤津液，而为诫慎者如此。凡发汗所以解病，若发汗病不解，当重发汗以解之。又申言汗乃阴液，借阳气相加而始出，故汗多必亡阳，阳虚不得重发汗，而又诫慎者如此，发汗者可不慎欤！
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［按语］ 二张所注极佳。成注汗缓缓出，则表里之邪悉去一语，略欠妥切。发汗只能解散肌表之邪，在里之邪，非发汗所能解，亦不应用发汗法。
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凡服汤发汗，中病即止，不必尽剂也。（35）
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［校勘］ 成本无“也”字。
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［语译］ 凡是服汤剂发汗，汗出病解，便停止后服，不必服完全剂。
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［提要］ 服药应注意中病即止。
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［浅释］ 服药的目的，是扶助正气，祛除病邪，邪去正复，即应停药，以防过剂伤正。“中病即止，不必尽剂”，不单指发汗方药，其他吐下诸法，都应遵循这个原则。
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［选注］ 张隐庵：诸方汤剂，非止一服，故云中病即止，不必尽剂，亦戒慎之意也。
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魏念庭：此段明服药之法，服汤发汗，汗出病解，便可止汤勿进，不必定然尽剂，致汗多阳亡，亦宁少勿多之中，尤贵适当其可也。
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［按语］ 张氏仅提出戒慎之意，魏氏更指出汗多阳亡，尤贵适当其可，说理更臻全面。
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凡云可发汗，无汤者，丸散亦可用，要以汗出为解。然不如汤随证良验。（36）
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［语译］ 凡是应该发汗，如没有汤剂，丸剂和散剂也可以使用，总需要得到汗出，病始可解。然而毕竟不如汤剂那样，便于随证加减的效果良好。
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［提要］ 发汗以汤剂最好，丸散只可从权使用。
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［浅释］ 方药剂型有汤、丸、散、膏等多种，各有所宜。发汗最好使用汤剂，因为药力发挥快，特别是可以随证加减化裁，使之更切合于病情，从而有利于提高疗效。丸、散剂的剂型固定，不能随证加减，而且药力发挥缓慢，用于发汗，一般不如汤剂。但是，如果一时取不到汤药，丸散也可暂时使用，不过，仍应以汗出方可病解。
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［选注］ 成无己：《圣济经》曰：“汤液主治，本乎腠理壅郁，除邪气者，于汤为宜。”《金匮玉函》曰：“水能净万物，故用汤也。”
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张令韶：此言以丸散发汗，不如汤之良验。盖以丸散乃定剂，而汤可随证加减也。无汤者，言一时仓卒无汤，以丸散代之亦可。
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魏念庭：无汤者，无药也，则圆、散亦可。然圆、散皆已成之剂，不如汤之加减损益，随证而进，其验甚准，故曰良验也。可见良法原至虚至活，盖古今人必无印板病，岂有印板治法乎！
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［按语］ 成氏引经据典，言颇切要。张、魏分析研讨，亦很中肯，对于深入理解，都有一定帮助。
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太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。（37）
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［按语］ 见“太阳篇”42条。
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