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患痢日数较多，气血积滞化而未净，便中仍带脓血，腹中微痛，仍有气坠后重之感，脉虽不数，按之仍有弦滑，舌净而质红，此湿热渐化，气血与积滞尚未调理正常，宜用本法。
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9. 调养气血法
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当归 鸡内金 黄芩各三钱 荆穗炭 防风各二钱 炒桂枝 檀香 降香各一钱 赤白芍各三钱
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患痢较久，体质又差，气血皆虚，湿热积滞化而未净，便中时带脓血不多，腹痛缓而后坠未除，脉虽力差，沉取仍带小数，舌苔薄白，质略红，病属本虚而邪热尚未退净，可议调养气血法。早期尚有积滞时，酌加焦三仙、保和丸之类，以消导积滞；后期脾胃不调时，可酌情配伍枳术丸或香砂枳术丸等。
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10. 善后调养法
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醋升麻 防风 醋柴胡 木香各一钱半 黄芩 焦麦芽各三钱 赤白芍各三钱 生山药 炒薏米 冬瓜皮 灶心土各一两
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痢疾治疗以后，病势已去，自觉乏力，脉象虚弱，有时腹中不适，或腹痛隐隐阵作，大便有时带有脓血，或镜检有少量脓血，或无脓血，只是黏液便等，或老年体弱之病人，可以考虑用善后调理法。
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患痢病人，饮食宜注意禁忌，生、冷、油、滑、黏腻、甜味饮食皆忌，尤不准吃糖，在未愈以前，一定忌荤，否则增加胃肠消化负担，恢复更慢。
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四十四、【原文】 暑湿内袭，腹痛吐利，胸痞脉缓者，湿浊内阻太阴，宜缩脾饮。
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【按语】 本条是论述暑湿之邪中人之后，由于体质阳虚，脾阳运化欠灵，暑湿从阴化寒之证。寒湿内阻，故见脉缓。湿阻气机，故胸部闷满而痞塞不畅。脾阳不振，又受湿浊内侵，太阴运化失灵，升降失常，故吐泄发作。阳虚失煦，筋脉拘急，则腹痛发作。本病属寒湿克于太阴，治疗必当温太阴而扶中土，故选方用缩脾饮。以草果仁温脾之寒。干葛、白扁豆以升阳扶土。乌梅、甘草酸甘化阴。加缩砂仁以快气缓痛。
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四十五、【原文】 暑月饮冷过多，寒湿内留，水谷不分，上吐下泄，肢冷脉伏者，宜大顺散。
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【按语】 暑月热邪外迫，逼人汗出，汗为心液，过汗则阳气必虚，故古人每云暑伤元气。治暑早期可用清暑、芳化，而中、后期必当注意到元气不足方面。若暑月阳气不足之时，因热贪凉而饮冷过多，中阳更衰，脾阳不能运化，则寒湿内留，脾胃升降功能失常，乃至水谷不分，上吐下泄。阳气虚故四肢厥冷，以四肢为诸阳之末耳。吐泄之后，津液阳气亏耗，故两脉沉伏。大顺散方中用甘草、干姜、肉桂温寒缓急，和血止痛。以杏仁下行走气分。俟寒温、湿化，气机调和，则诸症即愈。
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四十六、【原文】 肠痛下利，胸痞烦躁口渴，脉数大，按之豁然空者，宜冷香饮子。
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【按语】 阴寒冷湿之气，客于太、少二阴，故肠痛下利。脉数大按之豁然空，说明中阳不足，气虚正衰。由于虚热上扰，故有烦躁口渴。此种口渴烦躁，全非热盛之真口渴，真烦躁，却是阳虚的假热象，故治疗用冷香饮子一类方药，以附子大温之品温寒回阳。草果、生姜温中燥湿，和胃缓痛。用甘草以缓急。用陈皮以调胃。俟寒温、阳回，则肠痛下利可愈。
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赵绍琴医学全集 附篇 赵绍琴温病论文选
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“在卫汗之可也”，并非应用“汗法”
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一般温病初起，邪在肺卫，若不别温病、伤寒、动辄则用汗法解表，伤阴助热，变证蜂起。叶天士虽有“在卫汗之可也”之明教，但其所谓“汗之”并非应用汗法之意。
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一、对“在卫”的认识
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温邪初感，自口鼻而入，即叶天士所谓“温邪上受，首先犯肺”，而“肺主气属卫”。所以温邪郁于肺卫均称为在卫，亦即卫分温病。吴鞠通在《温病条辨》中论述卫分证时说：“太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热自汗，口渴，或不渴而咳，午后热甚者，名曰温病”。从脉象上来看，卫分证脉不缓不紧而动数，其既不同于太阳中风亦不同于太阳伤寒。其实卫分证的一般证候是：发热微恶风寒，无汗或少汗，咳嗽、咽红或痛、口微渴、舌边尖红，苔薄白，脉浮数。如何理解卫分证的“发热”与“恶寒”呢？吴又可说：“阳气通行，温养百骸，阳气壅滞，郁而为热。”温病卫分证之发热，为热邪郁阻于肺卫。因卫气被郁，卫阳之气宣发受阻而恶寒。如吴鞠通所说：“肺病先恶风寒者，肺主气，又主皮毛，肺病则气月贲郁不得捍卫皮毛也”。但温为阳邪，温邪犯肺（卫），不是风寒外束之表闭，所以其虽有恶寒但发热重而恶寒轻，常称之为“微恶风寒”，即指恶寒轻，或恶寒时间短暂，常不为病者所重视。温邪郁于肺卫，肺气失宣，阳气郁闭，所以卫分证常可见无汗。但若郁热较重，郁热蒸迫，可逼津外泄，有时也可见少汗或头面汗出，这是热迫津出之邪汗，并非正常之汗出。所谓正常之汗，当是营卫通、三焦畅、气机调、津液至而自然小汗出。吴鞠通在《温病条辨》分注说：“咳嗽为火克金也”，热邪迫肺，肺失肃降，轻则咳嗽，甚则作喘。咽喉乃肺胃之门户，热郁于肺，则咽喉被灼，轻则红痛，重则咽肿，甚则白腐。温为阳邪，热变最速，易于伤阴劫液，故温病初起，虽在卫分阶段即可见口微渴。郁热鼓动故脉浮而数。
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总之，温病卫分证为温邪郁于肺卫，病虽轻浅，已有轻度津伤。
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二、对“汗之”的认识
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伤寒为外感寒邪，风寒束表，表闭阳气受伤，须以辛温走窜之品（如麻、桂之类）以运阳气，令发汗逼邪外出，故以汗法兼助热粥，促其汗出，使邪随汗解。而温为阳邪，如前所述温病卫分证，为温邪郁于肺卫，以郁热为主。病虽轻浅，已有轻度津伤，绝不能用辛温发汗之法，再度伤阴。如叶氏所说其治法与伤寒“大异也”。吴鞠通在银翘散方论中说“按温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患”，又说“病自口鼻吸受而生，徒发其表亦无益也”。可见“汗之”绝非用发汗之法。《素问·六元正纪大论篇》说：“火郁发之”。王冰曰：“发、谓汗之，令其疏散也。”柳宝诒论述说：“暴感风温，其邪专在于肺，以辛凉轻散为主，热重者兼用甘寒清化”。温邪郁于肺卫，属“火郁发之”之例，亦即汗之令其疏散也”，当用辛凉清解之法。辛能宣郁，凉可清热，轻清举上，清解肺卫热邪，邪去热清卫疏三焦通畅，营卫调和，津液得布，自然微微汗出而愈。因表清里和，自然邪透汗泄，不用汗法而达到了汗出的目的，此即“在卫汗之可也”的意义所在。
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三、“汗之”的运用方法
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