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温邪自口鼻而入。自古皆言外邪感人，从皮毛而入，而吴氏首先提出“伤寒之邪自毛窍而入，时疫之邪，自口鼻而入”的观点，为以后叶天士等医家提出“温邪上受，首先犯肺”的理论奠定了基础。
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湿热疫邪伏于募原。他认为湿热疫邪侵入人体，“内不在脏腑，外不在经络，舍于伏膂之内，去表不远，附近于胃，乃表里之分界，是为半表半里，即《内经·疟论》中所言横连膜原者也”。
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主张疏利为主，逐邪为要。吴氏认为时疫为外邪所致，治疗以逐邪为第一要义。初起即应疏利达邪，不可辛温发表，并创名方达原饮，而且运用下法逐邪十居七八。他的这些观点对后世医家影响较大，戴北山的《广瘟疫论》、杨栗山的《伤寒温疫条辨》均继承和发展了他的学说。
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清代名医叶天士著《温热论》，对温病学的贡献最为突出。其主要贡献有以下几个方面：
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阐明了温病的发生发展规律。他提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的理论。
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创立卫、气、营、血辨证纲领。他指出：“大凡看法，卫之后，方言气；营之后，方言血”，划分了温病发展过程中浅深不同的层次，使温病辨证脱离了六经辨证的指导。
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发展了温病的诊断方法。其对辨舌、验齿、辨斑疹、白均作了详细的论述，大大充实了温病诊断学的内容。
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概括了温病不同阶段的治疗大法。他指出：“在卫汗之可也；到气才可清气；入营犹可透热转气……入血就恐耗血动血，直须凉血散血”，这些原则至今一直有效地指导着温病临床辨证论治。
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吴鞠通是继叶天士之后集温病学之大成者，其著《温病条辨》以三焦为纲，将卫气营血贯穿其中，主论九种常见温病，条分缕析，使温病学真正形成了理、法、方、药完整的理论体系。其主要贡献归纳为以下几点：
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创三焦辨证理论体系。他认为温病的发生和传变规律是自上而下，始上焦终下焦。上焦温病主要为心肺病变，中焦温病主要是脾胃病变，下焦温病主要是肝肾病变。特别是对下焦肝肾阴伤的病变论述较详，弥补了卫气营血辨证的不足。
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提出三焦用药原则。指出：“治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉”。这一原则不仅对于指导温病的治疗用药有重要意义，而且对其他疾病的治疗用药均有指导作用。
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提出了清络、清营、育阴等温病治法，组创了银翘散、桑菊饮、清营汤、加减复脉汤、大定风珠、小定风珠等有效方剂，使温病治法更趋完备。
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王孟英是清末较有影响的温病学家，其著《温热经纬》一书，广泛搜集了《内经》、《伤寒论》及叶天士、薛生白、陈平伯、余师愚等医家有关温病的论述，并择善而注，自加按语。虽然其新观点不多，但确是一部比较全面的温病学文献汇编。
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雷少逸的《时病论》则另有特色，全书将四时温病分为新感和伏气两大类进行辨治，并自拟诸法，附以验案，使理论与实践紧密结合，成为一部较实用的临床参考书。
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其他如清代医家杨栗山、柳宝诒、戴天章、俞根初等，对温病学的发展都有所贡献。
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总之，卫气营血和三焦辨证体系的产生，标志着温病学说已完善已成熟。
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4. 温病学的发扬 解放以后，由于党和政府十分重视祖国医学的继承和发扬，温病学说也得到了进一步的发展，主要表现在以下几个方面：
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重视温病学的教学。各中医院校均把温病学作为一门主课开设，各地还专门举办温病学习班，培养从事温病专业研究的高级人才。
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广泛运用温病学说治疗多种急性热病，加强临床研究，不断总结经验，使温病的治疗水平不断提高。
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重视温病学文献的整理出版工作。先后再版了《温病条辨》、《温热经纬》、《时病论》等温病专著，并有不少的温病新书问世。
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开展了温病学理论研究工作，并对药物剂型进行了一些尝试性的改革，取得了一定的成果。如开展对卫气营血病变实质的研究：卫、气的病变主要是脏腑功能的损害，营、血的病变则主要是脏腑器质性的损害等。
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三、如何正确对待伤寒、温病两大学说
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在温病学说发展的过程中，特别是清代，出现了一场激烈的温病和伤寒的学派之争，其争论的焦点主要是：①伤寒能否概括温病；②六经辨证是否适用于温病；③《伤寒论》的治法方药是否能满足温病治疗的需要。
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伤寒学派认为伤寒可以概括温病，早在《内经》中就有“今夫热病者，皆伤寒之类也”之明训，故不可另立门户。同时认为六经辨证完全适用于温病辨证，而且《伤寒论》的治法方药也可以包治温病。
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