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血脉：细、弦、涩、芤
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这里所说的表里指病位，反映出病邪的浅深，如浮脉主表，沉脉主里皆是；寒热指病性，数者多主热，迟者多主寒；虚实反映正邪的力量对比，一般说正虚为主的多表现为虚弱无力之脉象，邪实为主的多表现为实而有力的脉象；气血也指病位，无论外感杂病，都须分辨在气、在血，如弦细为阴血已伤，濡软为气分不足。这种诊脉八纲和病机结合紧密，无论对学习或应用，都十分有益。
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2．提出浮、中、按、沉四部诊法
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先父论诊脉，每以浮、中、按、沉四部为是。其法源于扁鹊《八十一难经》的以菽权轻重法，而又有所不同。《难经》的菽法权轻重，是根据诊脉时用力大小的不同而分为五个层次，分别与肺、皮毛、心血脉、脾肌肉、肝筋、肾骨相联系。先父认为分为浮、中、按、沉四部最切实际。持脉轻手即得为浮部，主表病、卫分病、皮毛之疾；稍用力为中部，主半表半里偏于表者、温病中的气分证、杂病中的肌肉部位之疾；再加用力按之为按部，主半表半里偏于里者、营分证、血脉之病；重按为沉部，主里病、血分证、筋骨之病。可见，诊脉分浮、中、按、沉，正与温病中的卫、气、营、血及伤寒中的六经辨证相呼应，杂病也不例外，由浅入深，步步深入。一般来说，浮、中、按、沉四部各自具有相应的诊断意义，但浮、中部反映的往往是现象，而按、沉部所反映的才是疾病的本质。故先父生前常常教诲：凡诊脉，一定要分清浮中取之如何，按沉取之如何；如不相同，甚或相反，必加小心，合参脉证，再作定夺，切勿为假象所迷惑。如浮中濡软，重按弦滑而数，定是湿阻于外，痰热内郁，切不可因濡软之脉而纯用补气之法。
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3．强调诊察兼脉，分清主次
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先父常说，临床常见的脉象虽然只有二十几种，但具体到某一个病所反映出来的脉象那就复杂多了，这是因为脉象是内在疾病的反映，而任何一种疾病都是受很多因素影响而形成的，内在的脏腑虚实、气血盈亏、七情六欲、气滞血淤、痰饮食滞，外来的风寒暑湿燥火、非时之气、不速之邪，皆是致病之源，而反映到脉象上则滑脉为痰，数则热象，迟紧为寒，濡缓主湿，虽然皆有一定之规，但数邪相搏，兼而为病，反映在脉象上就复杂难辨。临床上常常是一病而现数脉，甚至六七种脉象相兼出现，若不细心体认，漏掉一个，就不能准确地把握其整个病机。先父鉴于临床诊脉辨脉之难，而于《脉学》手稿中，重点阐述相兼脉象，共列举相兼脉象八百余条，条分缕析，各出病机、治法，尤其侧重轻取重按不同的主病意义，俾临床遇到不致迷误，其用心良苦之至也。
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二、善治温热、疫疹，主张宣透达邪
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20世纪初叶，北京地区温疫流行甚烈，经先父治愈者不计其数，因而先父在治疗温热病方面积累了丰富的经验，有其独到的见解。他认为：凡温热病，莫不由内热久郁，复感温邪，内外合邪，故为高热，甚则神昏。虽然高热如炙，切不可因之而专进寒凉，因寒则涩而不流，温则消而去之。过用寒凉，每致冰伏其邪，增重其郁，愈使热邪难出，而有逼邪入营血之虞。凡初起高热，邪在卫分者，必用疏卫之法，辛凉清宣，宣阳疏解，宣调肺气，以开腠理，使三焦通畅，营卫调和，自然微汗出而愈。若邪热里传，半在卫且半入气者，当以疏卫为主，略加清气之品，仍使邪由卫分宣散而出。苦热全入气分，始可放手清气，但也须少加疏卫之品，以使邪有外出之机。邪热入营，当用透热转气之法，切勿纯用凉营清热之品，当视其兼邪之所在，食滞者消其食，痰结者化其痰，瘀阻者行其瘀，湿郁者化其湿，必使体内分毫无滞，气机畅达，则营热自可透出气分而解，此入营透热转气之法。既血分证治，亦当仿此。故先父经常以此敦诲门生弟子，邪在卫，必当清疏，表气闭遏，当先治表，热在气分始可清之，食滞蕴热，当以消导，湿阻气机，必须芳化；若纯属阴虚热生，始可以清滋为主，到营治营是其本法，但一定要先懂透热转气之理，入血再从血分治疗，次序井然，不可妄越。
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民国初年至30年代初，京都痧疹猖獗，即猩红热，又名温疹、烂喉痧。每日来诊邀诊者数十人之多。先父莫不精心为之诊治而效甚佳。其时医界已知疫痧乃燥热之疫，辛温非其所宜，因而专用大剂甘寒清热之法，或纯用甘润增液，甚至有以攻泄而致误者。先父治法迥异一般，凡治疫疹，每先宣清疏解，次则清气凉营为主，少佐宣透之品以清热透邪，终以甘润滋养而收全功。他认为：治疹乃热邪于内，营热自内达外，故发则高热神昏，面色紫暗，皮肤痧疹为丹，咽喉红肿溃痛，舌红起刺，状如杨梅，一派热极郁伏之象，此时若单用宣发之品则热必增重，若纯用寒凉清泄则热邪郁而不开，也难以将伏热引导外出。故必须清宣并举，用僵蚕、蝉衣、浙贝母、苦杏仁，宣疏开其肺气，配合连翘、银花、竹叶，清热以透邪热外出，气分热盛加入石膏、知母，营分热炽当用生地、赤芍、玄参之属，或用鲜芦根、鲜石斛之甘寒清热生津之品，皆可随证加入。若是神志不清，秽浊蒙蔽，必用芳香逐秽，以开其闭，热闭心窍则用安宫牛黄。热伏血分，致温疹内闭不出者，必参以咸寒甘寒，破结化瘀以透疹，甘寒清滋以养阴。温疹后期，热势已衰，营阴大伤，必甘凉滋润，以善其后，恐其死灰复燃，或阴竭不复而遗后患。
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观先父治温疹之法，妙在清泄之中佐以宣透，使邪热有外达之机，庶不致内郁为患。此仍属治营须透热转气之变法，以温疫乃营分伏热故也。温疹之治，尚且需参以宣透，况一般温病化热，更忌纯用寒凉。先父尝谓：火热当清，火郁当发。热郁于内，不得泄越，是故高热不退，若专用寒凉直折，必热郁更甚，其热更高，故当宣发疏解，此乃火郁发之之意。五十年来，吾遵先父治法以治温病高热，每收良效，愈觉“宣透”二字实乃温病治疗之关键，此是先父生前所谆谆教诲者也。
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三、杂证重攻邪，治饮尤擅长
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先父行医生涯，前半在清宫供职，后半出宫行医，前后医疗风格，大不相同。
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先父的医术在宫中并不能完全发挥出来。因为在宫中所诊帝王后妃及王公大臣，平日生活奢侈，养尊处优，所患不过伤风感冒、伤食积热，甚则无病呻吟，以求调补而已。观先父宫中医案，立论平正，立法周全，组方轻灵严密，多是疏风清热，疏肝解郁，健脾开胃，宣肺化痰，乍看似属平淡，然方方煞费苦心，此皆宫中环境使然，不得已而为之也。至宣统出宫，先父悬壶京师，每日患者盈门，疑难重症甚多，先父方乃犹鱼得水，尽展其技，一反宫中平妥之风，而用重剂、峻剂取效者多矣。
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先父之治杂病，推崇宛丘张子和，认为病由邪生，治当攻邪已病，邪不去则病不愈而正不复，邪去正复。子和攻邪，率用汗、吐、下三法，先父则认为：凡化痰逐饮，活瘀散结，行气开郁，消食磨积，皆在攻邪之列。尤其擅长治疗痰饮证，凡顽痰固结，变生诸证，多以王隐君礞石滚痰丸治之。若水饮停蓄，悬饮胁疼，大腹水肿，脉证俱实者，常以控涎丹、十枣汤逐之。他认为：治饮之法有二，一则宗仲景“病痰饮者，当以温药和之”之旨，以苓桂术甘汤温化水饮，使阳气布则水饮不生，发汗利小便使水湿排除，此常法，人皆知之，痰饮初起或轻者则效；二则，果若水饮泛溢，充塞肌肤之间、空腔之内，非攻逐无以祛其饮，当用控涎丹、十枣汤之峻药攻逐。况水饮久蓄，多与热合，而成热饮，饮属有形，热乃无形，无形之热每与有形之饮搏结互阻而成热饮。热饮者，面色多是黑浊，形体多属瘦削，脉象弦数而按之有力，舌红苔黄腻，此虽为饮邪，却不可泥“当以温药和之”而投苓桂术甘，必以攻逐水饮为先，兼以泄热和肝。先父尝自制控涎丹，遇有热饮，免费施送，所愈病人甚多。
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先父重视攻邪，也不忽视扶正。在治疗病家本虚标实或邪盛不虚之病时，往往采取攻补交替，或先攻后补，或先补后攻，邪实而正不虚甚者，两攻一补，正太虚而邪又实者三补一攻，要在组方配伍恰当，使补而不热，攻不伤正，君、臣、佐、使，各司其职，才能收到好的效果。反对那种集攻补于一方，似乎面面俱到，实则互相掣肘，难取预期效果。
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四、重视立法组方
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先父久在宫中任职，临证立案以立法严谨见长，此乃太医院之遗风也。观宫中医案，理法方药，丝丝入扣。先父临床立案，在四诊清、辨证确的基础上尤重立法，其法明确严密，与病机恰合，与处方呼应，可以说以法统方，其方虽未命名，或用古方加减，或自出机杼，皆与病机相符。故其效可期，也在必然之中。凡案，一病一法一方，一脉相承，读之令人豁然开朗。先父经验丰富，凡病皆有成法可依。若治疗风温上受，邪在肺卫，症见发热汗出、微恶风寒、咳逆咽疼、头痛口微渴、舌尖红脉浮数者，用辛凉清宣苦甘泄热法，方用：
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薄荷3克（后下） 连翘10克 银花10克 淡豆豉12克 竹叶3克 苦桔梗6克 生甘草3克 鲜芦根20克
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此乃银翘散加减方，用治上焦风热初起最为切当。方与法合，其义自见。
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又如，治疗暑热炽盛，内逼营血，身热夜甚，口干不渴，烦躁谵语，两目上视，项强肢搐，舌绛无苔，脉弦细小数，用育阴清营，凉肝熄风方法。方用：
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鲜生地30克 沙参20克 麦冬10克 玄参30克 连翘心15克 银花15克 嫩钩藤15克（后下） 竹叶卷心3克 丹皮10克 羚羊角0.3克（冲）（或羚羊角粉1克先煎兑入。）
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此为热伤营血，肝阴大亏，热动肝风之象。故立法育阴清营，凉肝熄风，以增液、清宫、羚角钩藤三方加减组合成方，切中病机，恰合立法，分毫不爽也。
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总之，先父博采众家，学验俱丰，师古而不泥古，在脉学、温病、杂病等多方面有独到见解。他认为：学习中医必须打好基础，从《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》、《温病条辨》等经典著作学起，不仅要求熟读背诵，而且要能结合临床深刻体会。多临床，多实践，锻炼望、闻、问、切的功夫，重视继承前辈经验，老师指一点，自己悟一片，举一反三，触类旁通，勤学苦练，精思熟虑，方能更上一层楼。先父的这些教导，我时刻铭记在心，身体力行。此书之以为诸同道共勉。
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