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那么我们用（什么方法呢）？因为我们知道，温邪是个热邪，从口鼻吸受而来的热邪，我们用什么方法来治疗？必须用辛凉清解的方法。所以我这儿讲了，由于它（的脉证），因为它这脉不是紧的，也不是缓的，也不是头项强痛而恶寒的，所以呢，伤寒用辛温解表或是辛温解肌，以求其汗，温病呢，它是热郁于内，郁热上蒸，虽然有一些个恶寒发热，绝对不是表病，必须客观地看脉看舌。必须用这些个辛凉清解的药物。所以说“用药亦异也”。温病跟伤寒的治疗方法是绝然不同的。
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那么，在《温病条辨》里头，也讲得很清楚。在上焦篇，吴鞠通讲，适用于辛凉轻剂、辛凉平剂、辛凉重剂。在今天很多人错误地解释成辛凉解表。对于这些，我自己认为，这些个（辛凉解表）用在别处可以，在别处用辛凉解表可以。如果是在温病，是辛凉清化、辛凉清解，重点在清。虽然是在风温，虽然是在卫分证，它毕竟是热，热郁于内也好，热再重了，接近气分，到了气分，也是热，必须用清法。跟伤寒的太阳病绝不同。太阳病，什么体痛、呕逆，脉阴阳俱紧等，这是受了寒邪，必须发汗。温病是热为主，是温邪，口鼻吸收的热，必须用清法。所以辛凉清解，或者说叫做辛凉疏卫。假如恶寒，闭塞得重呢，我们疏通疏通卫分，辛凉宣化，真正表气闭得有一点（重了），用宣化的方法。那么，自己通过临床，也看到了很多的前辈老师，用的都是这些方法，辛凉清解、辛凉宣化、辛凉疏卫。辛凉清解，或者是用苦甘泻热，在《内经》上讲得也很清楚，说“风温上犯（应该是“热淫于内”），治以辛凉，佐以苦甘”，没说佐以什么什么发汗，什么什么解表。所以今天啊，我们要特别注意，治疗温病，决不能写“解表”，绝对不写！不许求汗！那么，这是在《温病条辨》里头，吴鞠通重复又重复地讲得很清楚。
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温病卫分证，因为邪在肺卫，病轻邪浅，在上焦，应该用一些轻清的——轻重的轻，清热的清——轻清的（药物）来清解它，用这些方法。宣泄上焦，干什么呢？用这些轻清——（黑板）用这些“轻”的“清”，来宣泄上焦之“热”，上焦的风热——风温，是风热，温邪在卫分的热。或者是在肺中的，咳嗽为主的，我们也是清肺热，都是要用清的方法。用清的方法干什么呢？来宣泄上焦——（黑板）来宣泄上焦之热。什么叫宣泄呢？宣，是往外——不是发汗，是往外宣通宣通，因为肺热，肺主皮毛，热郁于内，热——出不去，什么叫“郁于内”？就是闭住了，就咱们屋里头窗户、门都不开，热闭在里头了。怎么样呢？用一些宣泄的方法。宣，不是发汗，泄，不是攻里。就是窗户、门开个缝儿，给这热往外宣达宣达，这叫“宣泄”。宣泄什么呢？上焦的风热。《温病条辨》上焦篇讲：“治上焦如羽，非轻不举”啊。这儿说的是心肺，上焦的郁热。
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假若郁不能开，热就不能外泄，病必增重。本来开始，风温在卫分的时候，温邪从口鼻吸进去，到了肺，肺热上蒸，形成的这些个有点恶寒，有点发热，有点口干，有点咳嗽，嗓子有点红，头额上有点汗。都是郁热，我们把它这个郁热给宣通宣通，宣泄宣泄，绝不许用发汗药。什么叫发汗？宣泄跟发汗的区别在哪儿呢？发汗药要求的是皮毛开张，强迫地把津液从皮毛这儿（发）出来，干什么呢？因为受了风邪或是寒邪，把邪从这儿驱除出去，这叫做发汗法。宣泄法不是。宣泄法就是热郁于内，皮毛开一点儿，就跟我们（开）门似的，开一个门缝，窗户也开个缝。不许发汗，不让它出汗，让它把这热往外放一放。放什么呢？放这个温邪的郁热。那么这样，郁热能够开，热能够外泄。不然的话，越郁越热，所以就不能把郁热从卫分“输”出去。一部分热宣出去，一部分给郁宣开了，一部分郁热用甘寒药清它。如果不能这样，就会怎么样呢？表气越闭越热，这一下子就容易从卫分走到气分证。
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那么，假若我们用了辛温解表药，有人不懂得这些个宣泄，轻清地疏通，用些个辛温解表药，把温病的津液、阴液更伤了，促进这个温病的增重。因为温病是热呀，热伤津液，它还口渴呢，温病上来就口渴呢，口渴口干哪，虽然不到气分的时候不想喝冷水，毕竟嘴是干的。什么道理啊？就是里头是热，舌质是红，口是干，逐渐就要渴了。卫分越热的时候，越口干，越口渴。卫分热重不重，看脉数不数。比如说浮数，或者是滑数，或者数得再厉害，就成了洪滑数，就到了气分了。从舌苔，从脉象，从面色，从症状，我们都要有正确的认识。千万不能把温病的恶寒、发热，错误地看成是表证，不能把温病的头疼，看成受了风寒。风寒的疼，是一种很剧烈的疼，温病的疼，是有些郁热上蒸、上攻，头有点儿涨，有点儿疼，不一样，症状上也不一样，必须辨别清楚。
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下边我再讲，凡是温邪在上焦的时候，治以辛凉，佐以苦甘。应该用一些个辛的、凉的，宣其郁闭，郁开了，热清了，病就痊愈了。在这个阶段，吴鞠通提出了桑菊饮跟银翘散，都是来用辛凉清解的这些个药物。银花、连翘、桑叶、菊花、豆豉、桔梗、杏仁、枇杷叶、芦根，像这类药物，全是辛凉的，有一点儿开、有一点儿清为主的。像这个连翘，它是一个清热的（药），清气热，银花也是清热的，以这个为主，就是以清郁热为主的。那么桑叶、菊花呢？就是清头目为主的。风热在头目，所以头晕啊，头胀啊，都用些个桑叶、菊花，用这些个辛凉药物，就是以清为主，清上焦的郁热为主。那么豆豉，一般的，在这时候我喜欢用豆豉和山栀。那么豆豉呢，它是宣阳、宣郁，不是太辛温，不是什么大的发汗，可是它以宣阳为主。所以在银翘散里用豆豉、用山栀的意思，其实就是栀子豉汤啊，栀子豉汤干什么的？心中懊者，栀子豉汤主之。什么叫做懊呢？郁热，把它的热用豆豉给开开，宣（一下），并不是大的发汗。栀子呢，它本身是苦药，栀子本身的特征有两个，一个是宣阳，就是疏表，向上宣发的，第二一个功能呢，栀子是个苦的，是个泻热的（药）。所以说栀子豉汤治心中懊呢，（治的）是烦热，泻热，外边宣了，里边清了，用这么一个方法。那么银翘散里边，也用了荆芥了，也有薄荷，有人也提出来了，荆芥不是辛温药吗？薄荷是辛凉（药）啊。但是我们看一看，银翘散里的薄荷跟荆芥，用的量很小。一般我们用上10克荆芥，为了发汗解表，我们假如用1克，或者2克荆芥呢？它只达到宣阳（的作用），并不发汗。就像我刚才讲的，门要是大开，屋里就可能太冷了，我们开个缝儿，干什么呢？疏通它，开它的郁，达到郁热开，给热放出来为主。不是想大开、发汗，不是！薄荷也是一样。在银翘散和桑菊饮里，薄荷也只用1克，我们过去只用五分，就是这样。薄荷也不是多了就好，虽然是辛凉的，用得很轻。假若你把它用上三钱，发汗的量，就太过了，也是错的。所以吴鞠通总结了一句“治上焦如羽，非轻不举”，跟羽毛一样，必须要轻轻的，不能让它重了。
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那么像桔梗，桔梗也是苦的，也是一个苦药，也是一个宣药。苦能泻热，它是上焦药，是宣扬药，所以用它也是把郁热——肺经的药嘛——来宣（扬）出去。
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我们常用的杏仁呢，是辛苦温的，是入肺的。它是润肺、止咳、宣肺……辛苦温啊，辛开，苦降，温散。它对于肺，为什么杏仁能治咳嗽呢，所说的治咳嗽，它有润的可能，有宣的可能，有开的可能，还有点儿苦，有泻肺的可能。
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枇杷叶，这也是我们经常用的。那么枇杷叶我们用来干什么呢？用来宣扬肺气。因为病在上焦，病在肺经，病在卫分，所以在这个时候，我个人常常用枇杷叶来宣扬。为什么呢？把它的郁热开开，咳嗽就清了。郁热没了，就不咳嗽了。不是枇杷叶止咳嗽，而是把郁热宣开了。
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我们经常用的就是芦根。过去我们用的是鲜芦根。在这个时候用上一二两鲜芦根。芦根既有点疏卫，主要是以清为主。苇子嘛，芦根就是苇根啊，长在水塘里的苇子。它是个甘的，甘寒的，它又能清热，又能利肺气，常常用来治肺部疾患。像千金苇茎汤啊，它就是治这个肺和气管的郁热的。它就是有点疏卫，所以它就是这么好的一个清解、疏卫、利三焦这么一个药物。
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那么这些个辛凉的药物，绝对不可以（用量）过重。在今天，我们常常看到有些个人，用连翘、银花、大青叶，用几两，认为去热，有人说这样用药力量大。对不对呢？肯定说这是错的。因为在卫分，要轻清的（药），要疏卫，你用那么重的干什么？所以经常我要用的：卫气不疏，适当的用点豆豉、山栀，头疼，用一点菊花、桑叶，咳嗽，用一点杏仁，肺气不宣，我就用一点前胡，宣宣肺气，常常加上点芦根，就够了。千万记住，“治上焦如羽，非轻不举”。煎药也不可以随便。煎三十分钟？不行。顶多微火煎上十分钟，香气出来了，假如有薄荷，把这一克的薄荷往里一搁，就得了，既能达到疏卫，也能达到清热。不可以过煎。吴鞠通在《温病条辨》银翘散底下讲得很清楚，银翘散把它研成面，每六小时一次。我们吃这种药呢，我经常也是，（给病人）一天吃四次药。上午两次，下午两次，甚至于晚上（加）一次，这样排着吃。有时告诉他（指病人）四小时一次，或者三小时—次。这种方法并不是西洋的，我们看看《温病条辨》写得很清楚：六小时一次，四小时一次，都是我们在吴鞠通时代以前就这么用。自己也体会，也看到了自己的前辈，用药也是这样。比如说，上午我看到这个小孩发热很高，开了一个药，是要宣卫啊，是疏郁啊。估计这小孩有麻疹。可是吃了三个钟头，麻疹出来了，马上停药，再吃第二个药。我们也看到了我们的前辈，一天换三张方子、四张方子，虽然我们那时候没有什么医院、病房，可是这个大夫一天要来几次，尤其治急性病。我自己也是这样用。比如说头几年吧，像三、四十年代（二十世纪），猩红热很多，温热证很多，一天要给他四次药或者五次药，或者一天常常要变方，上午一个方，下午又一个方。什么道理又一方啊？比如说郁热很重，大便不通，上午我们来了，又是清气，又是通腑，比如给一个什么承气汤，或者是什么牛黄承气，什么承气，大便不通，我们下午要加重，下午说通了，马上停药，换轻药，等等的都是这样，根据脉舌、症状的重轻，随时加减药物。绝对不可以一个方子吃两天，不可以。尤其是我们这个专业，温病专业，跟古代医学不一样，跟那些个慢性病也不一样。不是神经衰弱，也不是肺结核，（多是）传染病，伤寒也好，急性的乙脑也好，像目前的流行性脑脊髓膜炎也好，一天就几个变化，上午看了，下午就变，夜里看了，早晨又变。那么在清代，我看到了我父亲给皇帝瞧病，最近我们到清宫，就看了看太医院过去给皇室瞧病。常常是一个时辰、两个时辰就换一个方子。我写了……这本书还没写完呢，现在正在写……就是说清代的，太医院的，宫廷的医学，究竟怎么样。我们可以看看，就是这样的处方，不是说……千万不要开三剂，一天一剂，这个不行的。随时观察，灵活运用。
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下边呢，就讲一个病例。从这个病例也看到了用药的错误，也看到了卫分证错误地吃过凉的药物，是不对的。叶香岩在《外感温热篇》中讲的，“到气才可清气”，反过来说，不到气就不许清气。现在我们就错误地不懂这句话了，就认为力量越大越好，青霉素、链霉素、红霉素、白霉素，中医的大（剂）量清热解毒，甚至于安宫牛黄丸。全错了。不按照我们的卫气营血治疗，认为量大就行，都是错误。下边我就让你们看一看，就是我们的一个病人，错误治疗。这事多不多？太多了。大概，不能说天天看到，经常，我们到了医院去看，是这个，就是卫分证没了解，错误治疗。
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下边我讲一讲这个病例。这是一九八三年（的事），我看的一个老太太，当时是八十一二岁，是我们的一个同学的母亲，这个同学也是一九六三、六四年毕业的学生，现在在一个大医院里头负责中医工作。他的母亲呢，八十一二，这么一个老太太。病呢，开始并不重，就是着点儿凉感冒了，发热发冷啊，发热不退。因为她三十七八度，三十八度啊，发热不退，开始的时候呢，发热，恶寒，咳嗽，有点儿痰，气管有点儿痰鸣音。这个时候呢，因为在医院方便么，就打了点儿青、链霉素，抗生素，青霉素、链霉素，卡那霉素，一般的抗生素药物。但是，发热并没有退。逐渐还要往上高一点儿，三十八度几了。那么他又给加上中药，羚翘解毒丸，一天吃四五丸。同时呢，（烧）还没退，又开了张方，这个方开的，什么呢？主要的药物就是：银花二两，连翘二两，大青叶三两，板蓝根三两，都是二两到三两，类似这些药物还不少，当时我记得可能得有十三四味这样的药。同时，石膏好像也是个二三两，知母大概也是五六钱。这个老太太吃了药之后，不但热不减，发热并没有退，同时昏迷了，大便泻水，因为这个老太太很胖，一看就是湿很重，发热没好，神志昏迷，大便泄泻。同时呢，周身浮肿，脸面、手、腿全肿了。这个时候同学就找我了，说是请我去给看一看，因为这个病大家伙儿都认为是温病。我到那儿一看呢，脉象是沉、弦、滑、数，舌苔是白、滑、润、腻，（舌）质并不是太红，因为老年人，舌头也比较胖一点，并不是（太）红，不是瘦小的舌，也不是绛红的舌，也不是糙老的舌，正好是胖、润、腻、滑，这么一个舌，一看就知道是湿郁。脉是已经沉下去了，底下是有点数象。周身肿。当时在医院就认为这个是心力衰竭，他当时就买人参，想（给病人）吃大量的地高辛，来强心、利尿、退肿、补正。当时我就制止他了。我说不能这样做啊。马上把一切西药都停了，我给你开个方，吃我这药。当时我怎么跟他讲的呢？我说她（指病人）就是病在卫分，素来体质阳（气）不足，为什么阳不足呢？因为她太胖，气虚。胖人气虚啊，胖人湿重，年（纪）又八十了，阳也不足。热不热呢？当初是热，可是热郁于内，让你这凉药遏制住了，肺气不宣，病在卫分，错误地用凉药过多，至气分，至营分。（治）错了，所以内陷。那么这个老太太还有点咳嗽、喘呢，就是肺气不宣，素体就湿，凉药一下去，肺的升降能力，宣肃能力就差了。由于热郁于内，湿邪过重，凉药过多，正气也弱了，所以下垂，形成湿泻，哗哗泻水。主要的是你的药太凉了，中阳受伤，三焦不畅，这样形成的这么一个泄泻如水，这么一个证候。这时单纯的吃强心（药），或者是人参，不行，解决不了（问题），卫气还不疏呢。那么怎么办呢？当时我就说应该用什么呢？温散寒凝，宣畅气机。因为你用这些个（寒凉药）太凉了，湿重，（阳）气不足，（药）过凉。怎么样呢？温寒，把寒（邪）温开，寒凝在一起的要把它温开，气机闭塞了，反过来要宣气机。你错误治了，没事用什么安宫牛黄丸啊，全错了，治营分不行啊。要宣畅气机，宣肺，同时要化湿，必须达到寒凝解，气机调，本来气机让你给（弄得）太凉了，寒则涩而不流，温则消而去之。必须温，才能消而去之。湿邪也必须温才能化，越凉越化不好。必须达到三焦宣畅，病从卫分而出，还得从卫分解，不然的话不行。当时我们这个同学也认为应该是大量的强心利尿，地高辛、人参。我说不行，都不行，必须这么治。当时我就给他开了个方，这一点我们就看看，邪在卫分，错误地用凉药，错误地用气分药，更错误地用安宫牛黄丸，用营分药。再加上昏迷，因为昏迷他就懂得一个安宫牛黄丸。昏迷……过几天我们要讲一次昏迷了。昏迷，在卫分，有的在气分，有的到了营分，有的入了血分，都不同。大部分是误治、错治的，本来是在卫分，用个宣卫就够了，看到神志不好，不知道热郁不重，一宣郁就成了，错误地给安宫牛黄丸，把这病给深入了，倒糟了。
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当时我就根据我的观点，第一个升阳，化湿，调气机，化寒凝这么个方法，让到了营分的病邪，还透到卫分上来。把气垂下来的这些个虚，要升提起来，把中阳给提起来这么个方法。第一个药我就开的葛根10克，干什么呢？升她的阳，疏她的表，疏她的卫，因为卫（因为过用寒凉）弄得太凉了，用葛根，升阳明。不然的话，要垂下去，所以说阳气不足下垂，人就要脱了。第二个药，恢复她的卫分，用的是苏叶10克，当时就是三钱。第三个药，用的是荆芥炭10克，也是三钱，干什么呢？荆芥是个升阳药，用它的炭来止泻用，帮助葛根升她的阳，帮助苏叶疏她的卫。第四个，用的防风6克，干什么呢？把她的木升起来，升她的厥阴肝经，因为瞧她要垂下去，帮着她升。第五个用的黄连，黄连用了两克（应该是“钱”），用的不是太多，2克，干什么呢？给她止她的泻，苦坚其阴，以止其泻，撤其虚热。这个时候，加上一个灶心土，伏龙肝就是，灶心黄土二两，60克，干什么呀？来止她的泻，扶她的脾，而不热。虽然她是老年，补就不行，因为她热嘛，你再补到留邪，可是灶心土就不热，它是黄土啊，烧的黄土，以和中为主，以止泻为主，以补脾为主，没有热。黄土泥它热不了。再一个药，茯苓10克，干什么呢？扶扶脾胃。这么个方子，既不是补药，也没有益气药，也没有治心力衰竭的，我开完方子，他很（不以为然），认为这个方子不怎么样，因为什么呢？没有牛黄丸啊、紫雪丹什么的，都没有，也没有菖蒲、郁金，说你怎么没开点菖蒲、郁金啊，都没开。可是第三天，他来到我们教研室，第一句话就告诉我说“赵老师，我妈好了。”我说，怎么好了？“不拉了，神志明白了，发热退了，全好了。昨天晚上就很好，今天早上起来就要吃包饺子。”他说，不敢给吃啊，得来问问您啊，别回来又吃错了。这回您再给开个方儿，再让我母亲再吃几剂。当时他就问我这是什么道理，为什么真能好了呢？他想不通，他就跟我说“在我们病房，这样的很多，我都给吃人参，人参再不行呢，就死于心力衰竭，就完了，这是什么道理？”后来我就把这个卫气营血的道理给他讲明。这个病人吃了两剂药，完全好了。从这个病例上就能清楚地告诉你：温邪，假若你不按照我们的卫气营血观点来治疗，你用现代的想法，甚至于消炎的想法，早期给所谓的好药，就是安宫牛黄丸，贵么，都是错误的，很错。大概，起码这二三十年来，我见过的太多了，都是这么错的。因为都认为昏迷就是安宫牛黄丸，不懂得卫气营血，也不懂得其他的辨证。所以说为什么要反复（讲），伤寒、温病，温病、湿热，在温病课里是一个最基本的内容。
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下边：热郁肺卫，虽属卫分，但亦有在肺与在卫之不同。临床不可不知。热郁在肺，跟卫有区别，在肺是一脏，在卫是卫分，卫气，不同。温邪在卫，初起叫做卫分证，但其发热较重，治宜辛凉平剂，桑菊饮（应为银翘散）这一类的药物，以辛凉宣卫为主。假若偏于在肺之时，以咳嗽为重。热郁在肺，以咳嗽为重。在卫分呢，以寒热，这个为重，卫分为重。一个治卫，—个治肺。治肺是宣降肺气，宣是升，肺主开，降就是肃降。从病理上解决了肺气不能宣降。肺气郁闭不宣，通过治疗，以达正常。肺为清肃之脏，宜微苦微辛之味。所以说吴鞠通说“微苦则降，微辛则平。”应该用桑菊饮，在肺的时候，应该用桑菊饮为主。假若素来身体阴不足，可以加上甘寒的东西，但是不可过于滋腻。假若阴伤，舌瘦，舌干，脉象弦细，都说明素体血虚阴伤。什么叫阴伤的人呢？形体瘦的，舌头瘦的，舌质红的，舌面干的，脉弦细甚至于数的，这都是阴伤为主。但是在这个时候，要撤热为主，不要过于滋腻。别想着滋腻，生地、元参、石斛、麦冬，这都不行。防其阻肺气而恋邪也。用这些个甘寒滋腻药，好像是滋阴以撤热，滋水以制火，可是，有一些甘寒过度滋腻，而留邪不去。这一点要讲清楚。在卫分就治卫，在肺治肺，哪个地方偏，我们就要在哪个地方多给它加一点药物。那么这一堂课，我们就到这儿为止，下课。下一次我们就讲第四（讲）。
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赵绍琴医学全集 [:1700751249]
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赵绍琴医学全集 第四讲
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那么，今天呢，是第四讲。
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板书：第四条：温热病邪从口鼻入肺，咽红且痛，甚则作咳，脉必浮数，口渴咽红。肺外合皮毛，故云在卫。卫分证必寒热头痛，非是表邪，乃火热内郁之象，决不可误认为表证而用解表求汗之法。此虽形寒，而舌红、口渴、咽干皆是热象，或前额有汗，乃火热上蒸之象，用药当以疏卫开郁，若过寒凉必遏其热，气机闭塞，卫失疏和，反而增重矣。
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第四讲呢，就讲的是“温热病，邪从口鼻入肺，咽红且痛，甚则作咳，脉必浮数，口渴咽红。”它的意思就是温热病，邪从口鼻入肺，它的意思就是告诉你，跟外感、风寒、着凉，根本不同。温邪从口鼻吸受入肺，跟第一讲就结合起来了。它的特点呢？——咽红且痛，上来就是嗓子红，嗓子疼。甚则作咳——什么道理呢？就是告诉你温邪从咽喉经过气管到肺，热郁于肺所以作咳。脉必浮数——跟伤寒，跟受风都不一样。伤寒是浮紧，中风、受风是浮缓，而温病卫分证的脉象是浮数。因为它是热邪，所以上来就是口渴，客观检查发现咽红，嗓子是红的。因为热邪到了肺——肺外合皮毛。肺主皮毛，什么叫皮毛呢？它有腠理，司开合。因为它是属皮毛的——故云在卫。不说他是表证，什么道理呢？要说它是表证，都想到是风寒，不是受了风了，就是受了寒了，都想到是皮毛受了病了，温邪不是啊。它是从外面来的，因为肺主皮毛，所以叫做卫分证。这一点很突出的，在温病必须这么认识。学完温病，错误地把温邪从口鼻吸入到肺发生的咳嗽，认为是皮表受风或是受寒，这是百分之百的错误，病机就错了，所以治疗上对不了了。为什么说不是风寒呢？“咽红且痛”，是热啊，不是受的风寒。伤寒是咽不红，嗓子不疼，舌苔白、润。这是他们的区别点。
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下边说“卫分证必寒热头痛，非是表邪，乃火热内郁之象”，这里它也讲清楚了，温邪的卫分证，必寒热头疼。常常给我们一个错误概念：有冷有热，就认为是表证，古人也说了很多，“有一分恶寒，就有一分表证”，那么古人说错了吗？一部分，受了风也、好寒也好，没解表的时候，是有恶寒，这是一个方面。在温病这方面不是这个——说卫分证必寒热头疼，卫分证是温邪热邪，它接触到我们身上来，是从口腔到了肺了，肺主皮毛，皮毛司开合，所以肺热郁闭，皮毛的开合不利，就形成了寒热，也头疼，这个头疼不是受了风了，也不是受了寒了，是温热上蒸的头疼。所以底下讲了——非是表邪，乃火热内郁之象。不是表邪，不是着凉，千万不可以错误地认为是着凉了，错误地认为是受风了，这都是错的。火热内郁——就是火热在里头郁着，出不去，是这个关系。决不可误认为表证而用解表求汗之法。绝不是表证，决不可以解表，也决不可以发汗。这段的意思说的是这个。底下说了——此虽形寒——这个时候虽然它有冷，可是舌红、口渴、咽干、甚则咽红、扁桃体肿大。——皆是热象，全是热啊。温邪，吸进来的就是热邪，到了里头就是热，伤寒呢，体表受了寒，过了两三天“化热”，这是绝对不同的。这儿讲的是温病，因为它舌头红，舌面是干、糙老，没有津液，阴伤内热，口渴——也是内热，嗓子干——也是内热，（黑板：……此虽形寒而舌红、口渴、咽干，皆是热象……）扁桃体肿大——也是内热。“皆是热象”。或前额有汗，——说有的时候，头的前额部分有汗，这是什么道理？——乃火热上蒸之象。这个不是吃了银翘散、桑菊饮发的汗，是里头热郁上蒸，所以前额、头面汗出。用药当以疏卫开郁，——说的是用药可不要解表，也不要辛温，要“疏卫开郁”，把卫分疏一疏，主要是开郁。因为里面热啊，就跟我们屋里头热一样，开开门，开开窗，开郁。若过寒凉，必遏其热——说用药（时），假若遇到的是热（郁卫分），你错误地用了寒凉药（这热就被你抑遏住了）。意思就是告诉你，在卫分的时候，决不许用寒凉药，必须到了气分才许用寒凉药。在卫分，它是火热郁到卫分，火热郁于肺，这个时候不能用寒凉（药），用了寒凉（药）了——必遏其热啊，这热出不去了，遏制了。就是说屋里本来热，你不给它流通空气，楞加上一个冷，热也出不去了。冷是冷，热是热。这边冷，也不能把热化开。气机闭塞——人身上的一个正常的循环就要闭塞了。卫失疏和，反而增重矣——卫分应该是开啊，皮毛不开，也开不开了。我们身上的皮毛、汗孔，都是排泄的，应该疏和。假若失掉了疏和，病必增重。
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板书：温热病，邪从口鼻入肺，咽红且痛，甚则作咳，脉必浮数，口渴咽红。肺外合皮毛，故云主卫。卫分证必寒热头疼，非是表邪，乃火热内郁之象，绝不可误认为表证而用解表求汗之法。此虽形寒而舌红、口渴、咽干，皆是热象。或前额有汗，乃火热上蒸之象。用药当以疏卫开郁，若过寒凉必遏其热，气机闭塞，卫失疏和，反而增重矣
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这一段呢，讲的就是卫分证的特点。下边我就讲一讲：温为阳邪，蒸腾而上，从口鼻吸受。温邪啊，说吴鞠通为什么把（《温病条辨》）分成上焦篇、中焦篇、下焦篇呢？上焦，就是肺啊，太阴之为病。温邪就是个热邪，它蒸腾而上，从口鼻吸受之后，就经过喉咙、气管，（达到肺）。肺主卫，外合皮毛，所以称它为卫分。因为肺的功能是宣降的，上边宣（发），底下有一个肃降，这么一个功能，能够宣，能够降。它受了病了，就不能正常发挥它的生理功能，所以影响到卫外的功能。温病在卫分的时候，也有些寒热，（但是）它不是在表卫，不是伤寒，不是皮毛受的邪，所以不说它（病位）在表，（要）说它在卫分。卫分证在肺，刚才我也说了，皮毛属肺，肺主皮毛，因为热郁（于肺），皮毛司开合，（受邪之后）开不开，所以它有恶风、恶寒，貌似好像是表证，实际上它不是皮毛的病，是肺热反映过来，皮毛失和的一个病。因为肺主的是宣发，主的是肃降。《内经》说过“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉”，就是说肺的功能是主开发的，主皮毛，（气机）宣畅的。腠理根据肺的功能，能够排泄，因为肺的开泄，（保证了）正常人的生理功能，能够生活。假若你把肺、把卫分的、皮毛的给堵塞了，人就不能够生活了。