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另外，有些人之所以沉迷于“一夜情”，根本目的就是为了回避亲密关系。因为建立关系就需要一定程度的自我的敞开，而这对于有些人来说，是个巨大的挑战。为了抵制对亲密关系的恐惧，他们就会通过性来制造一种假象，不断暗示自己：“我正在和别人建立关系。”殊不知，这种缺乏交流和亲密感的关系，反而会让他们陷入更深的挫折感和孤独感里，然后产生巨大的焦虑感和自我质疑，进而产生其他的心理和生理问题。
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同时，“一夜情”中也充满了遗憾。当一对男女在酒吧中邂逅，他们互生好感并相约“一夜情”。如果其中一人对另一人产生爱意，希望继续发展这段感情，那么，当他们想要再建立持续、稳定的亲密关系时，就会遇到不少心理和感情上的障碍。事实上，那种希望通过“一夜情”来建立关系，然后走进婚姻的想法是荒唐的，或者说是自欺欺人的。因为“一夜情”指向的是刺激的性体验，而非建立稳定的关系。此外，“一夜情”还可能隐藏着未知的暴力因素，比如勒索、绑架、性虐待等可怕的伤害。
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美国诗人、作家玛吉·皮尔希说：“使我们获得愉悦的不是性，而是爱人。”这句话点明了性的本质意义——我们需要通过性来感知爱，感知关系，感知与他人成为一体的安全感和亲密感。作为世间万物里最平常的一分子，有很多东西是我们无法完全控制的，比如我们的感觉。古人说“鱼和熊掌不可兼得”，用到“一夜情的娱乐性”和“亲密关系的满足感”这里，也是很恰当的——我们没有办法同时得到这两样东西，也就是说，它们之间是互相排斥的。如果我们得到了性经验的广度，自然就会同时失去它的深度，反之亦然。
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婚前同居使离婚的可能性大增
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情侣们在婚前同居的理由可谓五花八门。
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比较现实的人会觉得，同居可以节省生活开支，毕竟两个人共同负担房租比各自租一套房子要省钱多了；浪漫主义者会认为，同居生活更有幸福感，因为两个人多了许多共处的时间；不婚主义者会觉得，同居生活让自己得到了一段无须承诺的伴侣关系，尤其是安全的性关系；缺乏安全感的人觉得，和另一个人同住可以让自己有更多的安全感；对建立稳定关系缺乏信心的人会认为，同居可以让自己先试试与那个人一起生活，即所谓的试婚；一些青少年会通过与别人同居，来向父母和社会宣告自己已经成年；当然，也有相当一部分人是将同居作为结婚的前奏，他们是带着承诺与伴侣开始同居生活的。
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很多选择婚前同居的人，都相信这样的生活方式对以后形成幸福、稳定的婚姻关系有帮助，但事实并非如此。
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研究同居行为的学者发现，受教育程度越高的同居者，能够进入婚姻的可能性就越高，反之则越低（概率分别为51%和22%）。在婚前有过同居史的情侣，将来婚姻也多短寿，或出现相处困难，甚至是家庭暴力等现象。
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简而言之，婚前同居的情侣，结婚后离婚的可能性会大增。美国耶鲁大学的一项研究显示，在婚前有过同居行为的情侣，婚后的离婚率高达80%；在另一项对3300名成年人所做的调查研究表明，有过婚前同居的夫妻相较那些没有过婚前同居的夫妻，离婚的可能性要高出46%。
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那么，为什么会这样？
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首先，这是因为会选择婚前同居的人，通常是敢于违背社会规则、挑战价值底线、比较自由自我的人。一旦他们进入婚姻，发现那不是他们真正想要的生活，那么选择离婚或其他挑战社会规则的行为的可能性就会比较大。而那些没有经历过婚前同居的人，在出现期望与现实的矛盾时，则会更倾向于安守本分。
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其次，要建立起一段同居关系，所需的成本比较低（把少量个人物品搬到一起就可以），关系里的承诺和责任也相对较少。这使得同居情侣对矛盾和冲突的忍耐度比较低，容易有随时结束关系的心理预期，无法全身心投入到关系的建设之中。而这种心理会有一个顺延性，会带到以后的婚姻生活中。
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最后，研究者发现，很多的同居者都缺乏维系情感关系的能力，而正是这种能力的缺乏致使他们更愿意进入同居而不是婚姻关系。加之同居生活容易使人对矛盾和冲突的忍耐度降低，在这个过程中，人就会逐渐改变对爱情的认知度，从而破坏了婚姻关系中最为关键的承诺和亲密感。
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以上多重因素使得他们即便日后进入了婚姻，也很难维系幸福、长久的婚姻生活。
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当然，并不是所有的婚前同居都会导致离婚的可能性增高。当一对情侣带着对彼此的承诺和对关系的责任感开始同居生活时，结果就会全然不同。
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男女比例关乎性解放还是性禁锢？
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母系氏族公社时期，在食物的获取上，女人负责采摘，男人则主要是出去打猎。果实是很容易就能够找到的，而跑动着的猎物却没有那么容易获取，可想而知，那时的女人总是吃得饱饱的，而男人则弄不好就要饿肚子。
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在人类社会的早期，女性占据了社会的主要管理地位，她们往往有固定的居所，有多余的粮食，还会圈养可食用的家畜。而男性常常是除了一身力气之外，再没有其他东西（最多会有一条猎狗）。在这种情况下，如果一个男性想要娶老婆，他就需要先到女方的家里劳动，这就是人类最早的婚姻形式——服务婚。
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随着生产力的发展，人们学会了种植可食用的植物，使得部分男性开始有了多余的粮食，这在很大程度上减少了他们对打猎的依赖，跻身新富阶层。所以，当此时的男性需要一个老婆时，除了到女方家干活儿之外，他还可以选择给女方家长一些钱或物作为替代，于是买卖婚就出现了。买卖婚的出现，标志着女性作为男性附属品的时代的来临。
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社会就是如此，谁拥有更多的生产资料，谁就拥有控制权。取得了对社会的控制权的男性，在之后的几千年里想尽一切办法去控制女性，想要把她们变得弱小，从而突出自己的强大。在方式上，除了给她们设定各种规矩，还通过控制思想来控制她们。
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作为社会的主要管理者，男性会根据女性的数量多少来设定性的游戏规则，这就是控制的“伎俩”之一：当女性多而男性少时，他们就会鼓吹贞洁的重要性；而当女性少而男性多时，性解放又变成社会的主流口号。比如，美国人在上世纪60年代时曾疯狂宣扬“性解放”，而到了现在却又开始倡导“处女运动”。这前后的变化，表面看来是人们性观念的回归，实质却是因为彼时女性数量太少，使得很多男性无法得到性；而今女性数量又变多了，男性得到性的渠道变多，自然就开始要求女人们守贞和禁欲了。
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或许有人会有疑问：为何古今中外禁欲的历史那么长，而性解放即便被宣扬也仅仅是昙花一现？难道是因为男性的数量常常低于女性吗？
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答案是的确如此。
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首先，携带XX染色体的精子总是比携带XY染色体的精子更富有竞争力，所以如果没有人为干预，女婴的正常出生率始终是高于男婴的；其次，由于男性参与更多外界活动，在成长过程中遭遇的风险更大，能够长大成人的概率低过女性；最后，女性要比男性更长寿，更能抵抗疾病和意外伤害的侵扰。
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