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求爱的方式是多样的，父母的角色也是多样的
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从生殖选择发挥作用伊始，“睾酮是王道”的观点已经走过了科学史上漫长的一段路。根据普遍进化论的设想，跑车就相当于孔雀尾巴，争强好胜的男人用它来争取肥沃的播撒生命种子的女性领地，这就埋下了性别不平等的心理基础。正如在前几章所见，进化生物学的研究史，几十年来依托于“睾酮是王道”的观点，从所谓的精子廉价到假定女性竞争无意义，一直都在重新审视和挑战贝特曼原理。评论家在讨论人类时可以一针见血地指出，像海豹家庭的父权驱使动力的日子，如今已经一去不复返了。从前的假设认为，生殖选择几乎已经创造出了公认的性别角色——男人天性通常是这样，女人通常是那样。人们越来越意识到，求爱方式在一个物种内部或是跨物种之间存在多样性，而且父母的角色也是多样的。这种意识逐渐取代了之前的假设。
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这种跨物种的多样性意味着没有统一的模板可以说明性别基因和激素成分如何影响大脑和行为（我们在第六章会继续阐释这一点）。同时，在物种内，“性别角色”的多样化——想想田野蟋蟀、蜣螂、林岩鹨和非常明显的人类都指向一个同样重要的结论（我们将会在这本书末尾回顾）。生殖选择并没有把这些角色嵌入相关的性基因和激素中去，但却允许个人受到其所处的社会、物质环境、身体（根据个体差异）、经济、文化和政治环境的深刻影响。这一点很重要，因为正如我们在引言中了解到的，生殖选择深受睾酮的影响。这一观点已远远超出了性这个原本属于“卧室话题”的范畴。
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最终，那个古老的故事声称，不仅是性别歧视和两性区别对待支撑起了玻璃天花板（建立在假设上的经不起推敲的性与社会的关系）——这并不是完全的。进化论的种种流言是导致出现这种不平等状况的核心。它悄悄地对男人说：“那就对了，……继续努力，儿子。我知道，建议你一周花上八个小时待在科学实验室，这会让你变得越来越苍白，越来越瘦弱，可能还会使你弯腰驼背。我这个建议也许听起来违背天性，但这会让你更有魅力，使你能吸引几打又年轻又漂亮又能生的女人。你就相信我这一次吧。”相反，进化论又会对当了妈妈的女人这么咕哝：“你确定所有的努力都是值得的？为什么不回归家庭，在你的孩子身上投入更多？哦，或许稍稍洗洗你的头发？这可能会使头发更有光泽——你看起来也更年轻。”
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然而，这个老套的故事该翻篇儿了，是时候孕育它的新版本了。正如我在“妈妈帮”的朋友莉莉和她老公的体会：新生命并不会等所有人都做好了欢迎准备才来。所以，此处的辞旧迎新也一样。不管你是在分娩室为它欢呼，还是瘫倒在轮椅上抱头匆匆离去，它都已经在路上了。
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荷尔蒙战争 CHAPTER 3 性的新角色——突破“性”的认知
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我们的“性” 是有文化的
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滚床单有237个理由，除了生孩子
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男人做家务=做爱
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以浪漫开始，以失落结束的“露水姻缘”
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男人和女人谁更看脸
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夫妻特质越相似，婚姻质量往往越高
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……
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我们的“性” 是有文化的
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在与那位开玛莎拉蒂的花花公子交往过程中，他送了我一副宝格丽的太阳眼镜，至今令我难忘。从传统的生殖选择角度看，这是一种非常聪明的策略，就像雄性凉亭鸟编织精致的凉亭以引诱雌性凉亭鸟一样。这也意味着，他应该拥有《让性选择为你工作：一本男人的手册》这本破旧的厚书，并且严格照书行事。进化心理学的消费行为观是：如同雄性狒狒给雌性狒狒提供食物，以换取性行为作为回报的生活习性类似，我们人类在异性交往当中，一方给另一方赠送礼物也带有这类暗示。对此，研究者们对人类的这种送礼行为进行了深入分析，得出这样一个结论：在这种强大的“剥离身份的环境”中，送礼物的主要动机是为了维护交际，重建社会身份，恢复人性。 一位学者指出，礼物“揭露了一个重要秘密：收礼人会对送礼人形成某种认识”。 那么这种认识如何产生呢？有些作家显然已经认识到了这种习惯极具诱惑力——“赠送礼物，已然演变成为男性独特的求爱方式”，这让男人可以“炫耀他们的财力” 。
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然而，我相信，狒狒的饲料的作用肯定比不上宝格丽太阳镜，这是因为宝格丽太阳镜的昂贵能反映出重要的社会意义。即使英国的天气，人们几乎用不上太阳镜，但宝格丽太阳镜还是引起了一场百年难遇的身份冲突——这份礼物是适合我的身份，还是抬高了我的身份？几十年来，我的家人都没收过名牌饰品。可太阳镜带给我们家很多快乐。我们都认为赠送太阳镜的人情深义重。但很抱歉，我们还是会觉得，其心态有些像用孔雀尾巴去吸引狒狒。
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在进化生物学领域内的人看来，一些作家试图轻松地来解释为什么人类的这种行为和其他动物非常相似，而且这种认知和思维模式是很糟糕的。 甚至有人认为，动物中两个不同物种的相同行为也会有不同的作用和进化历程。
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动物也会经历考验和磨难，但这不是它们需要忧心的事。雌性孔雀并不会凭着它独特的喜好和价值观，去评判雄性孔雀的尾巴是不是有点儿太花哨，并为此感到好奇。我认为，雄性凉亭鸟也从不会担忧，它们编织凉亭的精致程度是否能充分地反映出它们的筑巢能力。之所以这样说，是因为我们都是动物（只不过人类是高等灵长类动物），都由进化而来。但是，我们每做一件事，每一种经历，包括出生、进食、死亡等基础的生物进程，都会以人类独特的标尺去衡量。而“断言鸟的羽毛和跑车在吸引配偶的效果上是一样的”这一论调，在北卡罗来纳大学夏洛特学院的人类学家乔纳森·马克斯看来，是多么具有误导性。 本书的前几章颠覆了一般人想像中的廉价的精子、巨大的生殖潜力和促成独特男性性本能的驱动力之间具有紧密联系的观念。而本章将从传统的生殖选择角度，彻底解开我们思想的枷锁，去思考人类的性不只是为了——或许并不是主要的——凸显生殖潜能。正如乔纳森·马克斯的提醒：
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把人类(文化)的性和(自然)繁殖混淆，是典型的伪科学。当然，如果你是一只狐猴，性行为自然是为了繁殖。但如果你是一个人，性行为的目的就远远不只是繁殖，这便是进化论对于我们人类本性所产生的作用。
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此后，他提出“如果你对性的想像仅仅停留在生物学层面上，而非文化层面上，那你很可能明白不了多少”。
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滚床单有237个理由，除了生孩子
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麦考瑞大学的人类学家格雷格· 唐尼在一篇冗长而有思想的文章中提出：“为了改变人们对进化论的认识，我们不仅需要更合理的数据，还需要更好听的故事。”他提出了一种另类叙事结构：“男人——是——放荡的——性致昂扬的——狩猎者，或女人——是——挑剔的——备受追捧的——采集者。”这个故事是一场“漫长而缓慢的两性革命” ，其核心是要让人们懂得“人类的性表达……长期以来并不只是成功配对配子。它的内涵很宽泛”。 重要的是，这不是刻意要求人类要跳出进化论的视角去思考。事实上，在其他灵长类动物中有一个备受关注的案例可以说明，性也不是单纯为繁殖服务。
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进化生物学有一个“功能变异”原则，指的是由一种功能进化而来的特征，又重新衍生出另一种功能。 甚至教科书也是以明显非人类特征的羽毛作为例子来说明这一原则的。羽毛早先是从恐龙身上进化而来的，目的是为了保暖，然后是性展示，最后是辅助鸟儿飞行。今天羽毛仍具有这三种功能。约翰·杜普雷以他一贯的幽默感指出，“并不能仅仅因为其电脑的很多基础技术”，“在开发时有做军事应用的考虑，就意味着我的电脑马上就要发起核攻击，或已经设计好了一些大规模杀伤性武器”。
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