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那么，我们现在应该如何看待那些区分性别的玩具通道——比如，正在学校市场出售的粉色和蓝色的塑料安全刀？
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一年后，在下一个圣诞节来临前，澳大利亚的议员拉里萨·沃特斯把性别化玩具营销策略所反映的有关性别的刻板印象，和似乎遥远的社会问题（不同性别的薪酬差距和家庭暴力之间的关系）再次联系到一起。 她这次遭到了更多的嘲笑。但现在，性别化玩具营销不再被看作是依据男孩儿和女孩儿的自然天性，而被认为是发展系统中的一部分。当孩子们在头脑中不再考虑文化的意义和规范时，性别化营销就会强调性别是一个极其重要的社会划分方式。 在当地学校市场摆摊儿的那位女摊主实际上忽视了两种小客户的相同点：比如，家庭背景、年龄、民族背景，而且双方父母都认为切伤手指是童年一个必不可少的重要经验。相反，这些人着眼于他们唯一的不同点——生殖器。任何玩具或产品的颜色编码都会传递出这样的性别暗示，并将其刻板地与玩具种类和产品种类联系在一起，这都是为了强化两性的刻板印象——男性往往“很坏很大胆”，但是却是世界的主宰；女性则是“美好的且软弱的”照顾者。
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这些刻板印象贯穿于整个生活之中。不出意料，既是所谓的男性特征和女性特征，也构成了性别规范。普遍的性别规范制定了男女行为的双重标注，影响着人们的兴趣、自我认知、表现，以及关于不同性别领域能力的信念。这些刻板的性别印象和规范，也是有意识或无意识的性别歧视的基础，比如，带有偏见地评估某人的表现和潜力，被社会和经济强烈排斥的那些行为异常的人们。 同时，刻板的性别印象和规范也伤害和限制了男孩和男人。但是性别是一种等级制度。有人推测，男性之所以更阳刚，拥有更高的声望，是因为在孩童时期，相当多的女孩就开始回避“女孩儿”玩具和活动，她们认为自己理应成为“男孩中的一员”，而男孩明显不希望成为“女孩中的一员”。 所以，传统的男性职业和角色，通常比技能相当的女性角色拥有更高的声望，报酬更高。性别传统定义和规范尤其会对妇女造成经济上和专业上的伤害。如今无意识的性别偏见被认为阻碍了女性的公平晋升和职业稳定性。相关机构经常会投入大量的时间和金钱进行培训，以降低女性的入职率。然而，我们从孩子出世那一刻开始，就已经积极播下了这一种子。这是一种极大讽刺！
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荷尔蒙战争 后记 王者已逝——别了，睾酮是王道
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从古老的生殖选择理论的提出，到现代“睾酮是王道”观点的建立，动物界和人类经历了繁复多样的性革命历程。而其中的“睾酮是王道”观点更是历经了性科学史和人类性史的重重考验。从“睾酮是王道”的观点来看，性是强有力的、两极分化的发展力——这个观点很有道理。正如我们所见，在性和科学的进化史中，“睾酮是王道”的观点没能幸存下来。我们已经从本书的第一章了解到，不管是在物种间或是物种内，生物上的性都没能直接影响男性和女性的角色。有时人们也认为，男性能提供大量的精子不代表精子很廉价，也不代表女性与竞争和主导世界无关。贝特曼原则并不过时，但也不是无所不能、无处不在。很多不同的社会因素、心理因素和生态因素混合在一起，使性角色变得有活力，甚至可以相互转变。
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在我们人类自身上，这一点尤其明显。在我们的进化史中，人类显然没能在性交和喂养孩子的“这种”方式上达成共识。当然，每一种有关人类进化的描述都承认物质、社会和文化环境对性的影响，但却不太愿意承认，我们的性行为是相当不实惠的——我们享受着无与伦比的非生殖目的的性行为。如果人类世界是生产婴儿的工厂，那么我们每个人都要被炒鱿鱼。正如第三章所讲，我们时常会花费相当多的时间和精力，进行毫无生殖效益的性行为。如此一来，性行为的主要目的就不再是生殖繁衍了。想了解性行为，我们就要像卡罗尔·泰吾瑞斯说的那样，“重新把生殖器和人相连”。对我们来说，性行为并不是让两个般配的生殖潜力聚在一起，而是在我们自身独特的被文化雕刻的个性中，在我们自身特定的文化、社会和经济背景中，我们渴望性的行为能成就一个人。这大概就是为什么配对和偏好在其他文化甚至熟人文化中，竟然会如此神秘的原因。
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我们低效性行为的第二个重要后果是破坏了所谓的普遍性原则，既然男性不用怀孕、分娩、母乳喂养，那人们就该努力把他们塑造成开玛莎拉蒂、围着美女转、不带孩子的形象。据说，男性受到繁殖经济的驱动比女性更渴望成功繁殖，更渴望四处留情，但他们在考虑到可能的投资回报时，又很容易忘乎所以。现实生活中，缺乏允许一夫多妻制的生态、社会、经济和法律条件。因此，为了在一夫一妻制下生育更多孩子，男人不得不四处奔波。历史上有一小拨那样的男人，但我们为什么要指望具有这种生殖潜力的男性变成男性的祖先——成为性学史上的第一个“成吉思汗”，为每一名男性而奋斗呢？
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男性具备多种可能性，向我们展示出人类必须解决相当棘手的发展问题：“一个新生儿必须在一无所知的情况下做好准备，以便加入地球上的任何一种文化。”这是由进化生物学家马克·帕格尔指出的。我们的基因无法提前知道，在当地的文化共识中，女性和男性分别适合什么角色。一个女婴可能出生在这样一个社会：她被要求会弹钢琴，会刺绣，上大学，每天走路去担水、种庄稼、养家禽、剥兽皮、打猎物，长大后过着朴实的一夫一妻制生活，或者同时拥有两三个丈夫。一个男婴在一生中可能会从事制作乐器、屠宰动物、制作渔网、挤奶、做陶器、投资银行，或照顾小孩的工作，他未来的妻子可能是一个13岁的女孩儿或者30岁的职业女性。有些未来的角色更可能发生在他们身上，这是肯定的，因为一切皆有可能。同时，无论我们是什么生物性别，生活都会要求我们所有人在某些时刻珍爱和照顾他人，承担风险，争取地位、资源和爱人。
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既然如此，我们为什么要期待生殖选择固化我们的基因密码，分别创造具有独特性别特质的“女性大脑”和 “男性大脑”呢？当然，至于生殖系统，生物性上的各种基因和激素必须采用可靠直接的方式去协调。除了生殖器，这些基因和激素对性的作用也很暧昧，会通过耳朵对大脑和行为的影响对性发挥作用，也会通过适应许多发展资源来对性起作用。
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换言之，进化难题不是激素之王强势地为我们解决了一切；性如何在文化的掩饰下创造了男性，而且男性普遍永恒地像这样，女性则像那样；真正的难题是，性通常会怎样创造出本质不同的生殖系统，同时又允许男性和女性的行为存在可有可无的差异：两者之间有重合和“马赛克”（模糊地带），而不是截然不同。具体条件应随情况而定，两性行为也应多元化而不单一。
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正如我们在本书第二章所见，在探索如何实现的进程中，出现了一个重大的科学转变。这个问题总是很自然地被提出来：“大脑和激素中的性别差异是如何使女性和男性的举止思维和行为变得完全不同呢？”当你用“睾酮是王道”的理论来解释这个疑问时，又会面对另一个重要问题：既然有生理差异，为何男性和女性常常还会有相同的行为举止呢？我们注意到，女孩儿和女性在参与冒险和竞争时会达到男孩儿和男性相同的程度。我们也意识到，人们的大脑奇怪地混合了“男性”和“女性”的大脑特征和性别品质。很明显，生物上的性不能像影响男性和女性的身体结构那样，强有力地影响男性和女性的行为。当我们不再认为性别差异在不断扩大和加深时，我们就会开始询问是否有些性别差异可以互补，以使得两性变得相似，而不是相异呢？
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第二个科学变化也有助于解释性怎么能如此高明、灵活地影响人类的发展：越来越多的人开始关注性别是如何影响与性相关的因素的，比如，睾酮。安妮·福斯特·斯特林建议，“从进化的角度去思考。记住，身体是一个动态系统，会为了适应社会和历史背景而发展变化”。比如，睾酮既改变身体又改变大脑。这意味着当你测量一个人的指长比时，你不只是在捕获“性”的影响，也是在通过其他人的性别镜头回应，在那个人更多或更少的男性化外表下潜在的累积效应。循环的睾酮水平也不能反映纯粹的性。正如我们在第六章所见，社会背景、经验和主观意图都会改变睾酮水平，也会无视睾酮对行为的影响或补偿睾酮不足的情况。这些常见的性别现象都是人类特色。当我们想这样做时，我们就有相当强大的能力去改变。
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总之，无论我们选择哪一个方向，全都在于我们自己：这是有关我们价值观的问题，而不是科学问题。但不断发展的科学表明，一时特别好的选择已经不再适合我们了。是时候停止责怪“睾酮是王道”了，因为国王已经死了。
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我们想要什么样的性别结构？
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现代社会中，人们出于各种理由，渴求两性平等。有些人希望，被伴侣攻击或谋杀的女性会更少；有些人想要缩小退休金的巨大差距，因为它使男女比例失调的女性在晚年时身处贫困；有些人想要组织中的性别更平等，因为研究表明这有益于提高生产效率和利润；有些人希望父母更平等地分担养育孩子的责任，这样下一代孩子就能享受到父亲参与育儿所带来的好处，孩子们也会拥有一个更温情的父亲以及更快乐的父母；有些人想为爱人提供一个更轻松的旅程，他们的身份或身体介于两性的中间地带；有些人想让人们更容易追求和实现反传统性别角色的野心；有些人想要挽回那些在职场中迷失的才智出众且受过良好教育以及高昂培训的女精英；有些人希望看到单身母亲摆脱困境，不再贫穷；有些人渴求更平等的政治参与权，如此，政府的政策才能更好地为女孩儿和女性的利益服务；有些人是为男性的福利而想要性别平等——与满足严苛的要求，有时是危险的殖民式的种族关系的行为模式分开，来减轻作为养家糊口主力的男性的负担和压力；有些人希望将男人成功的定义从工作、财富和性征服中解放出来；有些人甚至更进一步希望将品质、角色和责任视为人类必备，而不是女性或男性独有——这种思维转变将会改变我们的世界并造福每个人。其他一些人认为，更大的性别平等很可能是人们都成为男性的混合体。但无论如何，我们都应该尝试一下，因为在权力、财富和地位更平等的情况下，一切都会变得更公平、更美好。
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有些人认为性别平等原则是一个可爱的想法，但“睾酮是王道”理论也阻挡了它通向美好前方的路径。为什么？因为男人来自火星，女人来自金星，女人不能像男人，而男孩终究是男孩。
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但我从未听说有人承认过以下观点：
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听着，我同意，这的确不太公平。它也不是自然法则，所以我们如果想改变，就能改变很多事情。但是性别不平等已经存在了几千年，我变得有点儿喜欢它了。所以，我们继续保持现状吧，如何？
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很明显，我们都认同性别平等。那么现在我们该干吗呢？
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我们能够明确判断的是，满足于这个只改变了一半的世界太麻烦了。或者，我们可以继续保持礼貌，按照无差别分组来讨论性别平等，再耐心地等上50年到100年，因为预言经常说，到那时，工作上就能实现男女平等了。但是，这两种选择对我们来说都没有吸引力。那么也许是时候像第一波和第二波的女权主义者那样，变得不那么礼貌，变得更具破坏性了。的确，他们并不会一直受欢迎。姑且看看他们什么也不问就实现了什么吧。正如行动往往比动听的语言来得更棒。
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总之，这些性别结构是我们发育系统的核心部分，对我们理解性、性别和社会的相关性非常重要。
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