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（7）Xn，Xg，Xc，Yg＋n
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（8）Xg，Xc＋n，Yn，Yg
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（9）Xg＋n，Xc，Yg＋n
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（10）Xg＋n，Xc，Yg，Yn
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（11）Xg＋n，Xc，Yg＋n
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（12）Xg＋n，Xc，Yg，Yn
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（13）Xg，Xc，Xn，Yg＋n
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（14）Xg，Xc，Xn，Yg，Yn
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（15）Xg，Xc，Xn，Yg＋n
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（16）Xg，Xc，Xn，Yg，Yn
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除了（1）、（3）有两个父母外，其余有三个到五个父母不等。（14）、（16）各有五个父母。其中谁是对孩子在道德上和法律上是有义务和权利的父母？
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这个问题可以按照我们在3.3中阐述的原则作出解答。我们可以从中分出“生物父母”和“社会父母”两类。遗传父母、孕育父母均属“生物父母”，而养育父母属于“社会父母”。当完全父母分解时，社会父母应该是道德和法律上的合法父母，因为我认为养育比提供遗传物质更重要，也比提供胚胎营养场所更重要。亲子关系是通过长期养育行为建立的。
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但是应该承认，体外受精与AID、代理母亲、胚胎转移结合起来，进一步切断了婚姻和生儿育女的联系。例如在存在五个父母的情况下，儿女与父母几乎没有任何生物学的联系。如果传统的观念不变，就容易使夫妻、亲子关系遭到破坏，造成家庭结构的不稳定。这种传统观念就是强调亲子之间的生物学联系，即仅根据是否提供遗传物质来确定父母的身份。改变这种传统观念是不容易的。
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但另一方面，如果无节制地使用这种生殖技术，确实不但会破坏家庭而且会破坏社会的稳定性。设想一对夫妇，都有生殖能力，但他们很富有，出于好奇，通过体外受精、AID和代理母亲得到了一些儿女。这种玩世不恭的态度日后很可能会影响亲子关系和夫妻关系，并对社会造成威胁。所以，我认为应该控制这种技术的使用。即这种技术主要应用于女子不育症、男子不育症和女子子宫不能妊娠等场合，而不得用于有生育妊娠能力的已婚夫妇。从宏观上来说，生殖技术只能作为人类自然生殖过程的补充手段。一旦普遍使用这种生殖技术，并且用来代替自然生殖过程，那就是“奇妙的新世界”到来之日。在这个新世界中，一切我们现在珍视的价值都要失去，我们人类也会从智人（Homo sapiens）变成机器人（Homo mechanics）
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4.5 胚胎是人吗？
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体外受精涉及对受精卵和胚胎的操纵。这种操纵是否合适？回答这个问题首先要回答受精卵和胚胎是什么的问题。它们是人吗？它们的本体论地位和道德地位如何？对这个问题存在着两种相反的答案。现在让我们用对话的形式来展开双方的论点：
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甲：胚胎是人，受精卵是人的开始。因为他们是人，就应该尊重他们。不应该把他们作为工具、手段来使用，不应该伤害他们，不应该未得他们本人的同意而操纵他们。
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乙：道德地位决定于本体论地位，这是对的。但受精卵和胚胎不是人。胚胎与人不是同一的范畴。所以它们也不应该具有同人一样的道德地位。
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甲：你说受精卵和胚胎不是人，那是什么？
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乙：它们是一块“遗传物质”、“生物学物质”，或“生物学生命”。
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甲：把胚胎还原为一堆没有特殊性质的生命物质，在科学上和哲学上都是不对的。所谓“生物学生命”是不存在的，因为生命只有通过个体而存在，而个体总有特殊性质。
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乙：在八个细胞阶段以前，胚胎并不是一个多细胞个体。即使是多细胞个体，也只是成为一个人的前提，但本身还不是人。
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甲：那你说的人是指什么？难道胚胎不是智人这个物种的一个活的成员吗？胚胎是智人的一个成员，这是一个科学的事实，这个科学事实的道德含义就是从受精卵一开始，就应该把他作为人类大家庭中的一员来对待他、爱护他、尊重他，他不可被伤害、不可被利用。
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乙：我说胚胎不是人，这个人是指person，他是理性的、有自我意识的，在道德上或法律上具有一定义务和权利的主体或行动者。如果人是指human being，当然可以说它是人，那不过是说，它属于脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科、人属而已。我们也可以把前者叫“社会的人”，后者叫“生物的人”。
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