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(7)Xn,Xg,Xc,Yg+n
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(8)Xg,Xc+n,Yn,Yg
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(9)Xg+n,Xc,Yg+n
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(10)Xg+n,Xc,Yg,Yn
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(11)Xg+n,Xc,Yg+n
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(12)Xg+n,Xc,Yg,Yn
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(13)Xg,Xc,Xn,Yg+n
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(14)Xg,Xc,Xn,Yg,Yn
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(15)Xg,Xc,Xn,Yg+n
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(16)Xg,Xc,Xn,Yg,Yn
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除了(1)、(3)有两个父母外,其余有三个到五个父母不等。(14)、(16)各有五个父母。其中谁是对孩子在道德上和法律上是有义务和权利的父母?
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这个问题可以按照我们在3.3中阐述的原则作出解答。我们可以从中分出“生物父母”和“社会父母”两类。遗传父母、孕育父母均属“生物父母”,而养育父母属于“社会父母”。当完全父母分解时,社会父母应该是道德和法律上的合法父母,因为我认为养育比提供遗传物质更重要,也比提供胚胎营养场所更重要。亲子关系是通过长期养育行为建立的。
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但是应该承认,体外受精与AID、代理母亲、胚胎转移结合起来,进一步切断了婚姻和生儿育女的联系。例如在存在五个父母的情况下,儿女与父母几乎没有任何生物学的联系。如果传统的观念不变,就容易使夫妻、亲子关系遭到破坏,造成家庭结构的不稳定。这种传统观念就是强调亲子之间的生物学联系,即仅根据是否提供遗传物质来确定父母的身份。改变这种传统观念是不容易的。
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但另一方面,如果无节制地使用这种生殖技术,确实不但会破坏家庭而且会破坏社会的稳定性。设想一对夫妇,都有生殖能力,但他们很富有,出于好奇,通过体外受精、AID和代理母亲得到了一些儿女。这种玩世不恭的态度日后很可能会影响亲子关系和夫妻关系,并对社会造成威胁。所以,我认为应该控制这种技术的使用。即这种技术主要应用于女子不育症、男子不育症和女子子宫不能妊娠等场合,而不得用于有生育妊娠能力的已婚夫妇。从宏观上来说,生殖技术只能作为人类自然生殖过程的补充手段。一旦普遍使用这种生殖技术,并且用来代替自然生殖过程,那就是“奇妙的新世界”到来之日。在这个新世界中,一切我们现在珍视的价值都要失去,我们人类也会从智人(Homo sapiens)变成机器人(Homo mechanics)
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4.5 胚胎是人吗?
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体外受精涉及对受精卵和胚胎的操纵。这种操纵是否合适?回答这个问题首先要回答受精卵和胚胎是什么的问题。它们是人吗?它们的本体论地位和道德地位如何?对这个问题存在着两种相反的答案。现在让我们用对话的形式来展开双方的论点:
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甲:胚胎是人,受精卵是人的开始。因为他们是人,就应该尊重他们。不应该把他们作为工具、手段来使用,不应该伤害他们,不应该未得他们本人的同意而操纵他们。
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乙:道德地位决定于本体论地位,这是对的。但受精卵和胚胎不是人。胚胎与人不是同一的范畴。所以它们也不应该具有同人一样的道德地位。
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甲:你说受精卵和胚胎不是人,那是什么?
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乙:它们是一块“遗传物质”、“生物学物质”,或“生物学生命”。
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甲:把胚胎还原为一堆没有特殊性质的生命物质,在科学上和哲学上都是不对的。所谓“生物学生命”是不存在的,因为生命只有通过个体而存在,而个体总有特殊性质。
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乙:在八个细胞阶段以前,胚胎并不是一个多细胞个体。即使是多细胞个体,也只是成为一个人的前提,但本身还不是人。
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甲:那你说的人是指什么?难道胚胎不是智人这个物种的一个活的成员吗?胚胎是智人的一个成员,这是一个科学的事实,这个科学事实的道德含义就是从受精卵一开始,就应该把他作为人类大家庭中的一员来对待他、爱护他、尊重他,他不可被伤害、不可被利用。
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乙:我说胚胎不是人,这个人是指person,他是理性的、有自我意识的,在道德上或法律上具有一定义务和权利的主体或行动者。如果人是指human being,当然可以说它是人,那不过是说,它属于脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科、人属而已。我们也可以把前者叫“社会的人”,后者叫“生物的人”。
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