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⑤ 母亲的血液中含有Rh因子阴性，可与新生儿的血液不相容而使之发生溶血。
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⑥ 《中华人民共和国继承法》，1985年。
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⑦ 人有23对染色体，如果一对染色体中，一条上为有病基因，另一条上为正常基因，此人即为携带者。
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⑧ love-making意为“求爱”、“性交”，由“爱情”与“制造”二词组成；baby-making意为“制造婴儿”。过去人类只能“制造爱情”不能“制造婴儿”，而现在人类能够“制造婴儿”了。
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⑨ 这是20世纪80年代的费用，现在更高了。
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⑩ 传说婴儿是由白鹳送来的，象征代理母亲给人送来婴儿。
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⑪ 1997年2月英国《自然》杂志发表了I. Wilmut等人的论文，报告他们成功地克隆了“多莉”羊（Nature 385: 210-213, 1997）。
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生命伦理学 Ⅲ 生育控制
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1．避孕
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1.1 避孕的历史
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避孕的技术和方法古已有之，但大多数是无效的或效用可疑，不过反映了人们对避孕的愿望和要求。即使是在避孕被当做不道德或非法的行动而被压制时，也仍然有人在研究和实行避孕。
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公元前1900—前1100年古埃及的医学纸草纸已记载有防止妊娠的药方，如鳄鱼粪、金合欢末梢、药西瓜瓤和椰枣，目的是阻碍或杀死男子的精子。这些药方并未被证明真正有效，但表明古埃及人（1）认为避孕在伦理学上是可接受的；（2）对生育机制已有一定的认识。
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在公元前7世纪古印度《生育咒语和仪式》中有一个避孕咒语，如果男子不要他妻子怀孕，就念如下咒语：“我要从你处收回精液”，于是他妻子就得不到精液。公元前3世纪的坦陀罗①说，真正的瑜伽会自我控制性交时不射精。传说印度教三主神之一、破坏和生育神湿婆与雪山神女就这样性交了1000年，直到被最高的神打断。但印度教的主流派认为在完成死后超生的仪式中，男子的后代是不可少的。
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在古希腊—罗马，避孕药十分常见。公元前5世纪希波克拉底的一篇论文《妇女的本性》（The Nature of Women）中介绍了一种避孕酒（misy），是铜的馏出液。公元前3世纪亚里士多德指出，将雪松油、铅油膏或兰丹油和橄榄油涂于精子经过之处可阻止妊娠。公元前1世纪左右，狄奥斯科里德斯（Doiscorides）和普利尼（Pliny）都开列过药膏或油膏作为杀精子剂涂于男性生殖器上。罗马人与埃及人一样也使用子宫托。希波克拉底曾指出在月经后一段时期妇女最易怀孕。希腊妇科医生索拉努斯（Soranus）建议如果避孕就要避开这个时期。他又注意到在月经期或月经开始来以前不可能妊娠。希罗多德（Herodotus）报告说，公元前6世纪雅典的暴君皮西斯特拉图斯（Pisistratus）违反惯例，与他妻子性交避免生孩子，这是指他采用中断性交的方法。这是古代较为行之有效的避孕法。
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在《圣经·创世记》38∶8—10提到了欧能（Onan）的故事。欧能拒不执行他父亲要他尽的与他兄弟的寡妇生儿育女的义务，将精子射在体外。所以直到现在还称中断性交为onanism。这是犹太人在《旧约》中第一次提到的避孕术。公元1世纪巴比伦的《犹太圣法经传》提到过中断性交、子宫托和避孕药水。在古代地中海国家，避孕的原因有妓女卖淫、男女通奸、妇女为了保持体态容貌和孩子过多。
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当基督教统治欧洲禁止避孕时，阿拉伯国家发展了避孕术。《可兰经》没有关于避孕的教导。主要的神学家和法官并未谴责阿拉伯医学发展的避孕措施。11世纪的伊本西拿（Ibn Sina，即Avicenna阿维森纳）在他的《医典》（Canon of Medicine）中开列了许多避孕药，他的药典中有植物杀精子剂、子宫托等。《医典》第三册在“防止怀孕”的标题下，开列了坐药、杀精子剂和药水。
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在早期中世纪欧洲，居住在西欧的凯尔特和日耳曼人熟悉防止妊娠的草药。1150年以后西欧知道了阿维森纳《医典》中的许多避孕药，这本书是欧洲人从那以后500年的标准教科书。在英国诗人乔叟（G. Chaucer）的《坎特伯雷故事集》（Canterbury Tales）中说到三种避孕方法，其中有一种是草药。彼得·德·帕鲁德（Peter de Palude）注意到一个丈夫因为孩子太多无力抚养而采取中断性交法。西耶纳的凯思林（Catherine of Siena）写道，在结婚的布尔乔亚中都用避孕法。17世纪中叶出现了一种新的避孕工具——男性避孕套，但效果不好且又昂贵。在中国，过去传统避孕法是用药物，效用难以查明。
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1880年曼辛格（W. Mensinger）研究了新的子宫托。1935年有200种避孕套或子宫托在西方社会使用。种种化学物质被用作杀精子剂和阻塞物。20世纪50年代末研制了有效的避孕药孕酮丸和停止排卵药。目前避孕的主要方法不外是机械的和化学的方法两种。
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1.2 避孕是不道德的吗？
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避孕长期以来得不到社会的承认，甚至被认为是不道德的，主要是由于两方面的原因。首先，是宗教方面的原因，尤其是犹太—基督教关于婚姻与生育不可分的观念，使某些宗教界人士和教会成为避孕的强大反对者，有些哲学流派也持这种观念；其次，是世俗方面的原因，由于以往的避孕方法不安全而且无效，遭到医学界和其他人士的反对。另外，一些长期被压制的民族为了本民族的生存也反对避孕。例如犹太人就是一例。
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犹太教强调生育是人的天职。《圣经》中要求：“你们中间每一个男子或女子都应有孩子”；不育是诅咒，大家庭是赐福。《圣经》虽未谴责避孕本身，但它强调生育，为后人的反对提供根据。上帝耶和华不喜欢欧能并杀了他，就是因为欧能不服从父亲的命令，未能使他兄弟的寡妇有后代。这成为经典范例，被后来的犹太—基督教人士援引来证明中断性交是严重的罪恶。早期的基督教也主张性交与生育的不可分离，反对避孕。反对避孕的还有哲学家。公元前1世纪，斯多葛派的鲁夫斯（Musonius Rufus）认为，性交的目的是生育，否则是非自然的、错误的，避孕有罪，主张用立法禁止。新毕达哥拉斯主义者鲁卡努斯（Ocellus Lucanus）认为，我们进行性交不是为了快乐，而是为了生育。亚历山大城的斐洛（Philo）认为，为了快乐而性交是非法的，如果一个男子娶了一个已知不育的妇女，他就是行为不端。
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当基督教由巴勒斯坦扩展到以意大利为中心的地中海国家时，它面临两种情况：（1）在这个社会中妇女被当做取乐对象，卖淫、通奸、离婚、堕胎、杀婴盛行；（2）基督教内部出现了一个反对生育、主张把性交和生育分离的诺斯提教派。所以，基督教采取严厉的斯多葛主义，用法律禁止避孕。公元3至4世纪，教皇列奥（Leo）强调结婚必须生儿育女。神父圣奥古斯丁（St. Augustine）认为，没有生育意向使婚姻成为罪行；积极干预生育是把新房变成妓院；夫妻用不育药避孕不是因婚姻而结合，而是因通奸而结合。中世纪的神父阿尔斯的西萨留斯（Caesarius of Arles）进一步认为，避孕就是杀人：“避免多少次怀孕，就是杀死多少人”。中世纪著名神学家托马斯·阿奎那（Thomas Aquina）谴责避孕破坏潜在的生命、损害性交的功能和违反了结婚的主要目的。
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