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对稀有资源的分配实际上解决应该救谁的命的问题。有人形象化地说：让谁上救生船或把谁扔给雪橇后紧追不舍的狼？
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1841年，美国轮船“威廉·布朗”号从英国的利物浦开往美国费城，在纽芬兰处触冰山。24小时后，船员和一半旅客乘两只救生船逃命。其中一只船漏水，并且载旅客过多。为了避免沉没，船员把14个旅客扔入海中，其中一个男子的两个姐妹也要求跳入海中同她们的兄弟一起死去。决定谁活着的标准是：不把夫妻分开，不把妇女扔入海中。几小时后其他人得救了。回到费城，大多数船员失踪，只有霍尔姆斯（Holmes）在，他被控犯有杀人罪。法官认为抽签的办法符合人道和公正。霍尔姆斯则认为他们的办法比抽签更人道。还有另一个选择标准，即效用标准：抢救那些对最大多数人的最大幸福能作出贡献的人。但在紧急状态下如何进行这种选择呢？这是一个实在的伦理学难题。这种难题的解决，需要舍己为人的精神，也需要制定合理而具体的行为规范规则。［60］
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本书着重探讨由于新技术或高技术的应用而对医学提出的伦理学难题。由于篇幅关系，有些重要问题没有涉及，如新条件下的医护患关系、人体实验、慢性病治疗、康复医学、残疾人照顾、职业和环境卫生等的伦理学问题。就是本书已涉及的一些问题，也还有不足之处。生命伦理学是一门很年轻的学科，特别是在我国还刚刚兴起，我希望我国医学家、哲学家、伦理学家和卫生决策者共同努力，使这门学科能得到更快的发展。
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① 现为3400万。
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②《马克思恩格斯选集》，1版，第3卷，10页，北京，人民出版社，1972。
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