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气候改变历史 中国南方的气候
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中国的南方，龙的作用和北方刚好相反。南方人向龙王祈祷，常常是为了让龙王减弱洪水，而不是为了求雨（Karlgren 1946：250—251）。在南方诸省，特别是河谷和盆地地形，经常会发生洪水，因为每临夏季，漫长的季风气候携带来大量降水。因此，关于大洪水的传说，在南方气候传统中，就成了老生常谈的话题。这些传说，包括了《山海经》里的神话，传说尧的统治时期，大洪水到处泛滥，没人有办法治理它，一直到鲧的出现，他被任命来专门治水。“鲧窃帝之息壤，以湮洪水”，最后修建成了河堤和水渠。
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大洪水主题，在南方的少数民族中也是广为流传的。比如江西和湖南地区的苗族，还有台湾高山族，他们都传讲一个普遍的故事：无休无止的大雨，一连下了很长时间，很多地方都洪水暴发。一个哥哥和一个妹妹，躲在一只巨大的葫芦里，才逃过这场大劫难，这两个人就成了现在人的祖先。很多学者试图把中国的大洪水和圣经故事里的大洪水联系起来，中国的大洪水故事，并不需要从中东传入，因为中国南部的盆地和河谷的气候环境，为这样的本土传说提供了足够的背景。
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气候改变历史 古代的气候记载
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考古发掘的商代甲骨文（公元前16世纪到前12世纪），发现了居住在中国北方的商朝人对气候的态度方面的相关资料。商朝的文献经常用占卜预测未来天气。最普通的占卜就是：“接下来的十天会下雨吗？”，“接下来的十天不会下雨吗？”相似的问题，还有关于下雪和刮风的，虽然不是很常见。当然，我们没办法核实，这些商朝文献中的预测的准确性，但是值得指出的是，下雨是商朝人最关心的事情。另外，商朝铭文上的词汇，有很多是区分不同种类的雨（毛毛雨，暴雨，等等），区分不同种类的风（微风，和风，大风，狂风，飓风，等等），还有不同种类的降雪（冰雹，雨夹雪，鹅毛大雪，等等），还有各种天气状况（大雾，多云，阴天，晴朗，阴霾，等等）。商朝非常精确的甲骨文记载，清楚地表明了商朝的统治者，在他们的执政中会考虑到每日的气候变化（Chang 1980：34, 144；Keightley 1978：34—36, 43—55, 66，180—181）。这是否表明了，商朝的君王想要或者是希望，能够采取措施使得天气朝更有利的方向发展？我们的现有数据，尚不能回答这一问题。
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周朝（公元前12世纪到前3世纪）继承了商朝，发展出一整套国家崇拜体系。周王自称天子，对宇宙的和谐负责，包括良好的天气状况，比如耕种时节有合适的降水，四季的及时更替等。周王季节性地举行神圣的仪式，对天、地和宇宙各种神秘力量，在祭坛上贡献祭祀。这一国家崇拜体系，被中国后来各朝各代的皇帝所延续，现在到北京的游客，仍有机会去参观天坛，看看那个有着圆形天顶的天坛祈年殿，中国最后一朝的清朝皇帝们，曾在那里举行祭天活动（Granet 1975: 68—80）。
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气候改变历史 宇宙论和气候模式
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公元前1000年，中国的宇宙论逐渐现出轮廓。《易经》由占卜起源，发展了阴阳理论。阴和阳，两个互补的力量，辩证地相互作用着，形成无数的组合：静止和运动，女性和男性，等等。气候的变化同样被解释为，四季交替像阴阳互相转换一样。另一个宇宙论系统是五行说，五个基本元素（金、木、水、火、土），按顺序依次循环流动，统一着宇宙和气候。但是五行理论的起源，迄今还没有彻底研究清楚。
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不管怎么样，在公元前5世纪到前4世纪，宇宙系统被组织得非常好，大部分人很能接受这样的理论。两套理论，不久就融合成一个对宇宙秩序的理解，现在可以称其为机械主义自然观。很多古代的思想家支持这一观点，他们中间有一位，就是公元前4世纪的荀子，著名的孔子思想中的唯理论的大师（Schwartz 1985: 309—311, 350—380）。
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英雄行为，宗教仪式等引起的环境气候变化，还有神职人员所记录下的气候变化等等，也许这些都代表了在远古时代的中国对气候的社会记忆。而宇宙论由此衍生成了一种知识或信息，用来纠正不好的气候环境。
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气候改变历史 天气变化观察和气候
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同时，对四季交替的天气和气候变化的经验知识，都来自日常观察。比如说对动物行为的观察，就可以标示出时间的逐渐推移，诗歌中常有小细节写实的观察。诗经中《七月》就有如下句子：
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七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。七月鸣鴃，八月载绩。四月秀葽，五月鸣蜩。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
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类似的自然现象观察，还收在一个乡绅的黄历书《四民月令》里。列出每个月的植物生长、气候变化、农业活动，还有他所谓的各种自然现象变化，星星和星座的位置变化。这本黄历里的数据的精确性，有待进一步确认。很有可能它是在公元前5世纪写成的，巧合的是，那正是中国农业进入精耕细作时代的开始（Hsu 1980: 215—228）。
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