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宇宙学论断（指将局部物理学研究法扩展至整个宇宙而引发的论断）：
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●量子宇宙学中时间的终结。
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这9个论断否认了“现在”的真实性，将自然世界概括为块状宇宙图景。在这一图景中，作为一个整体的宇宙的全部历史才是真实的。在这一图景中，时间就像另一维空间，包含时间的因果律可以被不含时间的逻辑推理替代。在广义相对论和牛顿力学中，人们会谈及历史随着时间推移而变化，但这里的时间只是一种数学顺序的描述，无法产生“现在”。在这些理论中，时间并不真实。这里，我延续前文所给出的“真实”的定义，即真实必须联系于瞬间，真实必须是关乎某一瞬间的真实。为了使对比更加鲜明，我将称以上理论为无时理论。
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驱逐时间是科学进步必须要付出的代价，在我们下一阶段的旅程中，我们将看到这个论断的荒谬之处。
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这9个论断都受一个共同的谬误所蒙蔽——牛顿范式。牛顿范式认为，我们可以通过初始条件以及作用于其上的物理定律预言出任何系统的未来，这一范式可以延伸至整个宇宙。然而，我们即将看到，牛顿范式无法外推至整个宇宙，我们无法得到任何正确的宇宙学理论。当我们进行盒中物理学研究时，牛顿范式是个非常有效的方法，但在宇宙学问题面前，它失效了。
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在9个去时间化的论断中，来自相对论的论断最为有力。在第14章中，我们将证实这9个论断的无效性。在击碎各种去时间化的论断后，我们将重新考虑物理学和宇宙学到底可以从时间的真实性中收获多少。
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时间重生：从物理学危机到宇宙的未来
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时间重生：从物理学危机到宇宙的未来
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在第一幕，我们沿着一条不可思议的道路一直前进，试图超越受制于时间的感知，发现超越时间的永恒真理。尤为重要的是，我们追溯了人类在物理学发展道路上取得的一个个伟大成就，以及取得这些成就所运用的方法——牛顿范式。然而，我们也看到，成功伴随着的代价——时间必须被驱逐出物理学家的世界。
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在第二幕我们将看到，这些代价其实不该付出，因为将牛顿范式运用于整个宇宙的尝试注定不会成功。想要科学地理解整个宇宙，我们需要一个新的理论：时间的真实性将会是这个新宇宙学理论的核心要素。
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让我们重回科学的萌芽时代，拜访前苏格拉底时代的大哲学家阿那克西曼德，他被世人称为“有史以来的第一位科学家”。正如卡洛·罗威利在其新著中所描述的那样，阿那克西曼德第一个将自然现象归因于自然本身，而不诉诸神明。[1]
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在阿那克西曼德的时代，人们普遍相信人类栖息于两种平坦的媒介之间，即使是最博学的思想家也不例外。举目四望，人的脚下是大地、头顶之上是苍穹。在古人眼中，宇宙可以依据物体下落的方向划分成不同的层次。他们依据日常经验总结出的自然规律，即万物往下落；只有天空和其上的天体是这一规律的唯一例外。
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当古人试图将万物下落的自然规律应用于整个宇宙（天空与大地）时，他们遇到了一个悖论：如果天空之下的万物都会下落，那么为何大地自身不会下落？既然下落这个规律是普适的，大地不下落的原因必然是下面有什么东西在托着它。有人说那是因为有只大乌龟，它用自己的背托起了整个大地。可又是什么托着那只乌龟呢？是不是下面还有无穷多只乌龟，一只托着一只，构成了一个无穷向下延伸的序列？
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在阿那克西曼德看来，要想避开无穷的“乌龟塔”，要想获得一个适用于宇宙的下落理论，就必须进行一场观念革命。他提出的观点虽说在现在看来平淡无奇，但在古人看来可谓惊世骇俗。“下”这个方向随地点的不同而不同，它应该被定义为指向大地的方向。万物往“下”落，这样说并不对。正确的说法应该是：我们头顶和脚下的所有物体，都往大地上落。这一发现引发了另一个革命性的发现，即大地是圆的而不是平的。这一发现并非由阿那克西曼德本人提出，但他对“下”的重新定义打开了思想的禁区。在他看来，整块大地飘浮于空间之中。接下来，他提出了更为惊人的观点：天空可以不断延伸，在覆盖我们头顶的同时，又覆盖我们的脚下，最终包裹整个大地。
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