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1700881154 明者孟也,幽者幼也。幽明者,雌雄也。雌雄代兴,而顺至正之统也。
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1700881156 这句意谓:日月明亮。明就是昼,幽就是暗。明暗、昼夜好像雌雄一样交替着起来是很正常的。
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1700881158 “明者孟也”,明、孟是光亮的意思。汉霍光,字子孟。古人名号相宣,可证孟有光亮的意思。《考证》引钱大昕说:“明孟,声相近。古读孟如芒,而孟亦与芒通。”“幼”,毛公诂《诗》:“正为长,冥为幼。”郑康成解释:“正为昼,冥为夜。”这里所说的“明”、“幽”即指“昼”、“夜”、“明”、“暗”。
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1700881160 “幽明者,雌雄也。”意思是一昼一夜,一明一暗;犹一雌一雄的差异。
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1700881162 “雌雄代兴,而顺至正之统也。”意谓:昼夜、明暗交替着起来是很自然的、正常的。
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1700881164 日归于西,起明于东;月归于东,起明于西。
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1700881166 这句意谓:太阳向西方落山了,又在东方明亮地升起;月亮到东方的时候,光亮从西方照来。
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1700881168 《考证》说:“月生于西,谓三日哉生明,月正在西。嗣后每日昏见,渐转而东,至望乃正东也。”《礼记·礼器》说:“大明生于东,月生于西。”
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1700881170 太阳是自己发光的。落山以后,明早在东方光芒地升起来。月亮的光是太阳照亮的。太阳在西方时照着月亮。初三四时,月在西方。人在地球上看,月亮成蛾眉形。嗣后每日昏见,渐转而东,到月半时,月在正东,成为满月,光亮如盘。古人概括地说明这个现象为:“大明生于东,月生于西。”
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1700881172 正不率天,又不由人,则凡事易坏而难成矣。
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1700881174 这句意谓:政治如不效法天道,又不随人们的意志而转移,这样办什么事都容易搞坏,而难于办成功的。
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1700881176 《索隐》:“正不率天,亦不由人。此文出《大戴礼》,是孔子称周太史之词。”《考证》:“正,读为政。《大戴礼》作政。又,《大戴礼》作亦。”
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1700881178 从“昔自在古”至“凡事易坏而难成矣”一段,源出《大戴礼》。语多泛论。强调造历古来悉遵建寅之月,即孟春之月为正月。这时东风解冻,草木萌动,安排农时和人民生活是有现实意义的。提倡为政法天,这是董仲舒“天人感应说”思想的一种流露与反映。
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1700881180 〔太史公曰〕
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1700881182 王元启云:“此四字本在‘顺承厥意’之下。详其文义,当属此。”王说甚是。今移于此,加方括号以别之。
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1700881184 王者易姓受命,必慎始初:改正朔,易服色;推本天元,顺承厥意。(太史公曰:)神农以前尚矣。
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1700881186 这句意谓:太史公说:帝王改姓受命,开始时一定要谨慎从事。釐订正朔,变更服色。议定历元,以顺天意。太史公说:这事,在神农氏以前就这样做了。历史是很悠久的。
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1700881188 “推本天元,顺承厥意。”犹言:推本历元,以顺天意。《索隐》云:“必当推本天之元气所运所在。”说话却是转了个弯。“太史公曰”四字,王元启说:“系错简,今移前。”甚是。此已移前,而以圆括号别之。
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1700881190 “改正朔”和五行说、三正论这些主张与学说盛行于战国、秦汉之际。宣扬帝王“易姓受命”,符合天意,是为统治阶级巩固政权服务的。司马迁强调这学说,提高它的历史地位,说成“神农以前尚矣”,托古立说,使更有利于宣传。这学说源于阴阳家,后与儒学合流。西汉末年刘歆造三统历,在《历议》中把它与《易》和《春秋》的断章片义融合起来,进一步扩大它的阵地与影响。
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1700881192 盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余,于是有天地神祇物类之官,是谓五官。各司其序,不相乱也。
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1700881194 这句意谓:大概在黄帝时人们已经注意到观测天象:太阳、月亮和黄道上的恒星——参星、大火,北极圈内的北斗星等视位置的运行与转移,用以制订历法;观测金、木、水、火、土五星的运行,注意它们的生长和消失(实际是指这五星的顺行、逆行、冲、伏等现象),根据四季的变化,安排闰月,调正太阴历与太阳历。自然界这些天象的出现是遵循着一定的规律运行的,这说明天地的运动不仅有其意志,而且是由天、地、神、民和物类的官掌握的。这五种官职,它们之间各有职分是不相混乱的。
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1700881196 司马迁认为中国历法,由于最高统治者的重视,日见发展。天是有意志的,于是建立天、地、神、民、物类五官来管理它。就“黄帝考定星历”说,中国的天文学及其应用导源于人类对于大自然的观测,这是科学的。嗣后解释,认为这是由于神的意志所形成的,于是建立五官,向有神论的方向倾斜了。这样中国古代天文学发展起来,星占术也随着产生。两者或分或合。它的产生与茁长,有其社会历史背景是很自然的。
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1700881198 《考证》引猪饲彦博说:“《楚语》祇作民。《汉书·郊祀》同。此传写之误。泷川说:天、地、神、民、物类各一官。物类,禽兽草木也。《楚语》作类物,义同。”泷川对这五官的解释,是符合《历书》内容的。《正义》引应劭说:“黄帝受命有云瑞,故以云纪官。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”把五官释为春、夏、秋、冬、中诸官,非是。
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1700881200 民是以能有信,神是以能有明德。民神异业,敬而不渎,故神降之嘉生,民以物享,灾祸不生,所求不匮。
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1700881202 这句意谓:这样一来,民就获得忠信,神能发扬明德。民神各有它的事业,相互尊重而不冒犯。因此,神能赐给民以嘉谷,获得物质享受,灾祸不会发生,需要的东西也不会缺乏了。
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