1700883425
故《春秋》刺“十一月乙亥朔，日有食之”。于是辰在申，而司历以为在建戌，史书建亥。哀十二年，亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。
1700883426
1700883427
故《春秋》讽刺鲁襄公二十七年“十一月乙亥朔，日有食之”。那时合朔在申，司历却以为在建戌，《春秋经》上记载却在建亥。鲁哀公十二年也以建申流火之月为建亥，所以奇怪那时昆虫为什么不躲藏呢？
1700883428
1700883429
三统历举出《春秋》日食这条记载，说明当时历法的混乱。
1700883430
1700883431
鲁襄公二十七年（公元前546年，乙卯）根据周历建子，那时：
1700883432
1700883433
合朔（辰） 在申 九月
1700883434
1700883435
历以为 建戌 十一月
1700883436
1700883437
《春秋经》（史书）建亥 十二月
1700883438
1700883439
《春秋经》上写着：
1700883440
1700883441
襄公二十七年十二月乙亥朔，日有食之。
1700883442
1700883443
《左传》上却写道：
1700883444
1700883445
襄公二十七年十一月乙亥朔，日有食之，辰在申。司历过也。
1700883446
1700883447
《左传》又说：
1700883448
1700883449
辰在申，再失闰。
1700883450
1700883451
现在张培瑜《中国先秦史历表》的《春秋》日食表[31]记着：
1700883452
1700883453
襄公二十七年十二月乙亥朔，日有食之。
1700883454
1700883455
公元日食日期为：－545，10.13。儒略日22282，可见日分0.92。
1700883456
1700883457
这个问题，清冯澂综合历史上各家考证，初步写下断语，认为：“是年在戌月乙亥朔日食，周正建子，当是十一月乙亥朔日食。《传》作：十一月乙亥朔，《传》文是。《经》书十二月乙亥朔日食者，《经》文传写误一为二也。”[32]
1700883458
1700883459
这次日食在十一月，姜岌、大衍、授时推算皆同；但合朔在申，而历在建戌。这是由于历法计算，两次失闰的缘故。此例可以说明那时历法粗疏、混乱。
1700883460
1700883461
三统历又举鲁哀公十二年（公元前483年，戊午）之事，《春秋经》写道：“冬，十二月螽。”十二月里怎会有蝗虫为灾呢？这也可说历法有误，和实际天象不符。使周建申流火之月，成为建亥之月；而在十二月正怪昆虫不躲藏呢！
1700883462
1700883463
由这两条，说明春秋时历法存在失闰的问题，阴阳历没调整好。
1700883464
1700883465
自文公闰月不告朔，至此百有余年，莫能正历数。故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼，而著其法于《春秋》。经曰：“冬十月朔，日有食之。”传曰：“不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以厎日，礼也。日御不失日以授百官于朝。”言告朔也。
1700883466
1700883467
从鲁文公那年闰月不颁朔日，到孔子时，已经一百多年了（鲁文公元年为公元前626年；孔子生卒年为前551年——前479年），没有人出来整理历法；因而，子贡想把太庙里告朔的饩羊废掉。孔子却说：我还是爱这种礼制的，将这书法礼制写到《春秋》上去。《春秋经》上写道：“冬，十月朔，日有食之。”《左传》上解释这个“书法”时说道：“没有写上日食的干支，官家是有失误的。照例，天子有日官，诸侯有日御。日官居于卿大夫的地位，测定日次，这是合乎礼制的。日御接受日官所颁的朔日，转告朝廷上的百官。”这就是周代告朔的礼制啊。
1700883468
1700883469
刘歆所说的这事，见于《左传》鲁桓公十七年。
1700883470
1700883471
元典历始曰元。传曰：“元，善之长也。”共养三德为善。又曰：“元，体之长也。”合三体而为之原，故曰元。于春三月，每月书王，元之三统也。
1700883472
1700883473
历法始于历元。为什么称它为元呢？根据《左传》上说：“元，是善从那里成长的。”化育万物的三统的气就是德。培养这三德的就称为善。又说：元，是物体从那里生长的，包涵着天、地、人的三体，就称为元。《春秋经》上：“于春三月，每月书王。”刘歆说：这是在阐明三统合于一元，一元包涵三统的意思。
1700883474
[
上一页 ]
[ :1.700883425e+09 ]
[
下一页 ]