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1700883425 故《春秋》刺“十一月乙亥朔,日有食之”。于是辰在申,而司历以为在建戌,史书建亥。哀十二年,亦以建申流火之月为建亥,而怪蛰虫之不伏也。
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1700883427 故《春秋》讽刺鲁襄公二十七年“十一月乙亥朔,日有食之”。那时合朔在申,司历却以为在建戌,《春秋经》上记载却在建亥。鲁哀公十二年也以建申流火之月为建亥,所以奇怪那时昆虫为什么不躲藏呢?
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1700883429 三统历举出《春秋》日食这条记载,说明当时历法的混乱。
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1700883431 鲁襄公二十七年(公元前546年,乙卯)根据周历建子,那时:
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1700883433 合朔(辰)   在申  九月
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1700883435 历以为     建戌  十一月
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1700883437 《春秋经》(史书)建亥 十二月
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1700883439 《春秋经》上写着:
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1700883441 襄公二十七年十二月乙亥朔,日有食之。
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1700883443 《左传》上却写道:
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1700883445 襄公二十七年十一月乙亥朔,日有食之,辰在申。司历过也。
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1700883447 《左传》又说:
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1700883449 辰在申,再失闰。
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1700883451 现在张培瑜《中国先秦史历表》的《春秋》日食表[31]记着:
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1700883453 襄公二十七年十二月乙亥朔,日有食之。
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1700883455 公元日食日期为:-545,10.13。儒略日22282,可见日分0.92。
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1700883457 这个问题,清冯澂综合历史上各家考证,初步写下断语,认为:“是年在戌月乙亥朔日食,周正建子,当是十一月乙亥朔日食。《传》作:十一月乙亥朔,《传》文是。《经》书十二月乙亥朔日食者,《经》文传写误一为二也。”[32]
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1700883459 这次日食在十一月,姜岌、大衍、授时推算皆同;但合朔在申,而历在建戌。这是由于历法计算,两次失闰的缘故。此例可以说明那时历法粗疏、混乱。
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1700883461 三统历又举鲁哀公十二年(公元前483年,戊午)之事,《春秋经》写道:“冬,十二月螽。”十二月里怎会有蝗虫为灾呢?这也可说历法有误,和实际天象不符。使周建申流火之月,成为建亥之月;而在十二月正怪昆虫不躲藏呢!
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1700883463 由这两条,说明春秋时历法存在失闰的问题,阴阳历没调整好。
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1700883465 自文公闰月不告朔,至此百有余年,莫能正历数。故子贡欲去其饩羊,孔子爱其礼,而著其法于《春秋》。经曰:“冬十月朔,日有食之。”传曰:“不书日,官失之也。天子有日官,诸侯有日御。日官居卿以厎日,礼也。日御不失日以授百官于朝。”言告朔也。
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1700883467 从鲁文公那年闰月不颁朔日,到孔子时,已经一百多年了(鲁文公元年为公元前626年;孔子生卒年为前551年——前479年),没有人出来整理历法;因而,子贡想把太庙里告朔的饩羊废掉。孔子却说:我还是爱这种礼制的,将这书法礼制写到《春秋》上去。《春秋经》上写道:“冬,十月朔,日有食之。”《左传》上解释这个“书法”时说道:“没有写上日食的干支,官家是有失误的。照例,天子有日官,诸侯有日御。日官居于卿大夫的地位,测定日次,这是合乎礼制的。日御接受日官所颁的朔日,转告朝廷上的百官。”这就是周代告朔的礼制啊。
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1700883469 刘歆所说的这事,见于《左传》鲁桓公十七年。
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1700883471 元典历始曰元。传曰:“元,善之长也。”共养三德为善。又曰:“元,体之长也。”合三体而为之原,故曰元。于春三月,每月书王,元之三统也。
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1700883473 历法始于历元。为什么称它为元呢?根据《左传》上说:“元,是善从那里成长的。”化育万物的三统的气就是德。培养这三德的就称为善。又说:元,是物体从那里生长的,包涵着天、地、人的三体,就称为元。《春秋经》上:“于春三月,每月书王。”刘歆说:这是在阐明三统合于一元,一元包涵三统的意思。
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