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《传》说:天六地五,这是常数啊。
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这文见于《国语·周语》。韦昭说:“天有六气:阴阳、风雨、晦明也。地有五行:金、木、水、火、土也。”
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天有六气,降生五味。
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天有六气,这六气形成五味。
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这文见于《左传》昭公元年。杜预说:“金味辛、木味酸、水味鹹、火味苦、土味甘,皆又阴阳风雨而生。”又《周礼·大宗伯》贾疏:“五味即五行之味也。”
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夫五、六者,天地之中合,而民所受以生也。
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这五、六啊,是天地中合的数,人民秉受就得到了生机。
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孟康说:“天阳数奇:一、三、五、七、九,五在其中;地阴数耦:二、四、六、八、十,六在其中。故曰:天地之中合。”这是把奇数、偶数选取它中间的五、六说成天地的中合的数。
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故日有六甲,辰有五子;十一而天地之道毕,言终而复始。
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天地还有循环着的数据,日自甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅称为六甲,辰自甲子、丙子、戊子、庚子、壬子称为五子。这六甲五子作为天地的某种符号轮流循环着转,周而复始。
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《汉书·艺文志》说:“古五子十八篇。”注录这书的注上说:“自甲子至壬子说《易》阴阳。”
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甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
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甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
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甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
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甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
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甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
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甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
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上六十甲子表内,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为六甲;甲子、丙子、戊子、庚子、壬子为五子。
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太极中央元气,故为黄钟,其实一龠。
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太极中央的元气,属于黄钟,它的容量为一龠。
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《易乾凿度》说:“有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。”从未见气,到质之始,分成四个阶段。刘歆解释一龠说:“龠者、黄钟,律之实也。本起于黄钟之龠,以子谷秬黍中者,千有二百,实其龠,以井水准其概,是为一龠。”
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以其长自乘,故八十一为日法。
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黄钟律管长九寸,9×9=81,为黄钟律管长围自乘的数。这个数字和三统历的日法皆为81。
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这两个81,黄钟律管长围的81,和三统历日法的81,两者中间存在着怎样的关系呢?不少读书人存在着模糊意识。这是数字上的偶合,刘歆却把它们等同起来。从而似乎形成一个禁区,不须问,也不必问的。刘歆把科学实测得来的数据,附会到《易》和《春秋》上去,并没有提出论证,阐述它的内在逻辑关系,而只是把他的主观意识告诉人们,把历学研究引向术数家所走的歧途,而离科学研究越来越远了。
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所以生权衡度量,礼乐之所繇出也。
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