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谷雨中
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四月 立夏节
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小满中
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五月 芒种节
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夏至中
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六月 小暑节
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大暑中
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七月 立秋节
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处暑中
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八月 白露节
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秋分中
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九月 寒露节
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霜降中
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十月 立冬节
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小雪中
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十一月 大雪节
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冬至中
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十二月 小寒节
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大寒中
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太阳历一年365.25日，太阴历大小月配，12个月为354日。两数相较，后者不足11日余。调整这个关系，就是设置闰月。即一般为12个月，有时安排为13个月。那时历法采取19年7闰法，闰月安排在年终。上年如有闰月，则此闰月有节气，而无中气；中气即移入下年的正月。
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这里“节不必在其月”，节字不好理解，钱大昕、李锐和其他旧注都没解释。如云“中不必在其月”，中义为长。疑此节字为中之误。
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故传曰：“先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归余于终，事则不。”此圣王之重闰也。
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因此《左传》上说：“先王确定历法的时候，订了三条原则。一是：把冬至或立春放在历首；二是：把中气放在月中；三是：把闰余放在岁末。把冬至或立春放历首，时序是合式的；把中气放在月中，人民是不怀疑的；把闰余放在岁末，工作是顺利的。”这是圣王重视闰余啊！
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这三条，在先秦是有一定的现实意义的。历法计算重视历首。古历计算有以冬至、有以立春为一年时节计算起点的。中气放在一月之内，这样可以调整阴阳历，使之符合太阳历的时节。闰月放在岁终，甲骨文、《史记》、《汉书》中常见。秦汉时颛顼历以十月为岁首，闰月则称后九月；甲骨文则为十三月，有时还有十四月。《左传》所说：归余于终，已成历史习惯。春秋记载9个闰月，有两闰月不在岁终，这是特例。《左传》讥之以为：“非礼也。”太初改历，始改没有中气的月份为闰月，这是历法上的一大进步。
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