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算释如次：
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襄公三十年，这年岁余992，积次998，次余128，定次2，是岁在娵訾。襄公三十一年，这年次余、定次各加一，是次余129，定次3，是岁在降娄。
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是岁距辛亥百一十三年，二月有癸未，上距文公十一年会于承匡之岁夏正月甲子朔凡四百四十有五甲子，奇二十日，为日二万六千六百有六旬。
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算释如次：
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襄公三十年入甲申统1100年，积月13605，闰余5。积日401767，大余7，小余33。推得正月辛卯朔。更推二月，积月13606，积日401796（即401767＋29），大余36，小余76。推得二月庚申朔。24日癸未。故入统至襄公30年二月癸未的积日为：401796＋24＝401820
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文公十一年入甲申统1027年，距襄公30年为73年（即文7＋宣18＋成18＋襄30＝73年），积月12702，闰余7。积日375101，大余41，小余3。推得正月乙丑朔。
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更推二月甲午朔，三月甲子朔。晋用夏正，绛县老人所谓“正月甲子朔”，即周三月甲子朔。
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更推三月甲子朔的积月及积日。积月加2，为12704。积日加一小月、一大月为375160。即以襄公三十年二月癸未的积日，减去文公十一年三月甲子朔的积日，便得日数。
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401820－375160＝26660
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26660以60甲子除之，得444，余20日；即所谓：“凡四百四十有五甲子，奇二十日。为日二万六千六百有六旬。”
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故传曰：绛县老人曰：“臣生之岁，正月甲子朔，四百四十有五甲子矣。其季于今，三之一也。”师旷曰：“郤成子会于承匡之岁也。七十三年矣。”史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，则其日数也。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”
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《春秋》，襄公即位三十一年，子昭公稠立。昭公八年岁在析木，十年岁在颛顼之虚，玄枵也。
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昭公八年岁在析木，十年在玄枵，算释如次：
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定次为11，推得岁在析木之津。
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推得岁在斗9度半弱。
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十年加2，求得岁余1003，积次1009，定次1，次余139。推得昭公十年，岁在玄枵，危15度弱。
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十八年距辛亥百三十一岁，五月有丙子、戊寅、壬午，火始昏见，宋、卫、陈、郑火。
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算释如次：
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这岁入甲申统1119年，积月13840，闰余5，加积月4，共得积月13844。积日408825，大余45，小余23，得五月己巳朔。这月八日丙子，十日戊寅，十四日壬午。参见李锐注。
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《世经》载：昭公十八年，“五月有丙子、戊寅、壬午。火始昏见，宋、卫、陈、郑火”。《左传》载：“夏，五月，火始昏见。”“丙子，风”，“戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火”。“裨竈曰：‘不用吾言，郑又将火。’郑人请用之，子产不可。子大叔曰：‘宝以保民也。若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉？’子产曰：‘天道远，人道迩，非所及也。何以知之？竈焉知天道，是亦多言矣。岂不或信。’遂不与，亦不复火。”裨竈是郑的占星家，说有市场，子产是开明政治家却不相信它。他说：“大火星的昏见，这样的自然规律是遥远的；人间有无火灾，这样的人间规律是切近的。裨竈怎么会识透这个道理呢？他无非多话罢了。”《史记·郑世家》：“子产曰：不如修德。”梁玉绳曰：“史记以意测言之，非子产有是语。”刘歆对于这事，虽未表态，但叙这事，意味着他是借此以证天人合一的道理的。
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二十年春王正月，距辛亥百三十三岁，是辛亥后八章首也。正月己丑朔旦冬至，失闰。故传曰：“二月己丑，日南至。”
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算释如次：