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颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。……故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。
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裴骃《集解》引《汉书音义》云：
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次，十二次也，史推历失闰，则斗建与月名错。正月为孟陬，闰余乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指，建十二月。若历误，春三月当指辰而指巳，是谓失序。
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司马贞《索隐》云：
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正月为陬。……《楚辞》云：“摄提贞乎孟陬。”言历数乖误，乃使孟陬殄灭，不得其正也。《天官书》云：摄提三星，若鼎足句，直斗杓所指，以建时节，故为摄提格。格，至也。言摄提随月建至，故云格也。
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这是说历法弄错，那摄提也就不能作为依据了。这个例子反过来说，古人是曾把摄提用作“以建时节”的依据的。
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摄提既然可以作为“以建时节”的依据，那么屈原出生联系到那时的天象来说明，是很自然的。今人要知日月，只须看看历本；古人是没有这样方便的。颁历也是常有误差的。《左传·襄公二十七年》说：“十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也。再失闰矣。”哀公十二年说：“火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。”所以天象知识，一般都是需要知道的。[8]屈原生时，他的父亲揆察天象，说是“摄提贞于孟陬兮”，即摄提星正指在正月啊，那是很合乎当时的生活情景的。
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王逸说“太岁在寅曰摄提格”这话出于《尔雅》，是有根据的。但这与《离骚》上的“摄提”是两回事，不能混为一谈的。王逸释“摄提”是“寅年”，“孟陬”是“正月”。那么这话译成：“寅年”贞于“正月”兮。怎样解释呢？因为穿凿附会，全句就说不通了。
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顾炎武《日知录》“古人必以日月系年”条原注又说：
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长洲文待诏徵明，以庚寅岁生，刻一印章，曰“维庚寅吾以降”，意谓与屈大夫同年。
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意思是说：“摄提贞于孟陬兮”，屈原是寅月生的；但“维庚寅吾以降”，庚寅是屈原的生年，而不是生日。这话很新颖，但也只是臆说而已。据甄鸾《五经算术》所载，楚威王九年庚寅，若屈原是年生，推数到楚怀王十六年张仪使楚，屈原仅十九岁；楚悼王十一年亦庚寅，若屈原是年生，推数到张仪使楚，屈原已七十九岁，年龄和事实不符。同时，古人不用甲子纪年。所以，庚寅应该仍是日子的干支。
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总的说来，《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”一语，朱熹解释的，只知屈原生于寅月庚寅日，科学性是强的。至于误信王逸，以摄提为太岁在寅的名称，因说屈原生于寅年寅月寅日，以三寅入算，推究屈原生年，那是徒费笔墨而已。
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（原刊《杭州大学学报》1962年第1期）
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古代天文历法释证 《离骚》正则解
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《离骚》：
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摄提贞于孟陬兮， 是摄提星正指在正月啊，
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惟庚寅吾以降。 庚寅那天我生了下来。
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皇览揆余初度兮， 父亲看见了我的生辰啊，
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肇锡余以嘉名。 赐给我以美名。
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名余曰正则兮， 给我取名正则啊，
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字余曰灵均。 给我题号叫灵均。
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六句文辞蝉联而下。屈原为什么“名曰正则”、“字曰灵均”呢？这里说他的父亲观察了他的生辰是“摄提贞于孟陬兮”而取的。那么“正则”一辞，它和“摄提贞于孟陬兮”一语，意义是有内在的逻辑关系的。可惜这点，古今学者都还没有注意到。王逸《楚辞章句》云：
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皇，皇考也；览，观也；揆，度也；初，始也。
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