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这是说历法弄错，那摄提也就不能作为依据了。这个例子反过来说，古人是曾把摄提用作“以建时节”的依据的。
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摄提既然可以作为“以建时节”的依据，那么屈原出生联系到那时的天象来说明，是很自然的。今人要知日月，只须看看历本；古人是没有这样方便的。颁历也是常有误差的。《左传·襄公二十七年》说：“十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也。再失闰矣。”哀公十二年说：“火伏而后蛰者毕，今火犹西流，司历过也。”所以天象知识，一般都是需要知道的。[8]屈原生时，他的父亲揆察天象，说是“摄提贞于孟陬兮”，即摄提星正指在正月啊，那是很合乎当时的生活情景的。
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王逸说“太岁在寅曰摄提格”这话出于《尔雅》，是有根据的。但这与《离骚》上的“摄提”是两回事，不能混为一谈的。王逸释“摄提”是“寅年”，“孟陬”是“正月”。那么这话译成：“寅年”贞于“正月”兮。怎样解释呢？因为穿凿附会，全句就说不通了。
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顾炎武《日知录》“古人必以日月系年”条原注又说：
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长洲文待诏徵明，以庚寅岁生，刻一印章，曰“维庚寅吾以降”，意谓与屈大夫同年。
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意思是说：“摄提贞于孟陬兮”，屈原是寅月生的；但“维庚寅吾以降”，庚寅是屈原的生年，而不是生日。这话很新颖，但也只是臆说而已。据甄鸾《五经算术》所载，楚威王九年庚寅，若屈原是年生，推数到楚怀王十六年张仪使楚，屈原仅十九岁；楚悼王十一年亦庚寅，若屈原是年生，推数到张仪使楚，屈原已七十九岁，年龄和事实不符。同时，古人不用甲子纪年。所以，庚寅应该仍是日子的干支。
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总的说来，《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”一语，朱熹解释的，只知屈原生于寅月庚寅日，科学性是强的。至于误信王逸，以摄提为太岁在寅的名称，因说屈原生于寅年寅月寅日，以三寅入算，推究屈原生年，那是徒费笔墨而已。
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（原刊《杭州大学学报》1962年第1期）
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古代天文历法释证 《离骚》正则解
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《离骚》：
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摄提贞于孟陬兮， 是摄提星正指在正月啊，
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惟庚寅吾以降。 庚寅那天我生了下来。
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皇览揆余初度兮， 父亲看见了我的生辰啊，
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肇锡余以嘉名。 赐给我以美名。
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名余曰正则兮， 给我取名正则啊，
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字余曰灵均。 给我题号叫灵均。
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六句文辞蝉联而下。屈原为什么“名曰正则”、“字曰灵均”呢？这里说他的父亲观察了他的生辰是“摄提贞于孟陬兮”而取的。那么“正则”一辞，它和“摄提贞于孟陬兮”一语，意义是有内在的逻辑关系的。可惜这点，古今学者都还没有注意到。王逸《楚辞章句》云：
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皇，皇考也；览，观也；揆，度也；初，始也。
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肇，始也；锡，赐也；嘉，善也。言父伯庸，观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也。
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正，平也；则，法也。灵，神也；均，调也。言正平可法则者，莫过于天；善物均调者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我为平，以法天；字我为原，以法地；言己上能安君，下能善民也。
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“摄提贞于孟陬”怎样可以解释成“度其日月，皆合天地之正中”？又怎样可以和“名我为平，以法天；字我为原，以法地”相联系呢？这完全是孤立的，只在“初度”、“嘉名”、“正则”、“灵均”、“平”、“原”这些名词上转圈子，并没有和屈原所说的，他的父亲是看了他的生辰“摄提贞于孟陬兮”因而取名，相关连着考虑的。朱熹《楚辞集注》云：
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皇，皇考也；览，观也；揆，度也；初度之度，犹言时节也。肇，始也；锡，赐也；嘉，善也；正，平也；则，法也；灵，神也；均，调也。高平曰原，故名平而字原也。正则灵均，各释其义，以为美称耳。
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王夫之《楚辞通释》云：
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