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奎，《说文》：“两髀之间，从大圭声。”圭，《文始》一：“跨谓之胯，服也。旁转支则为，半步也。所以谓之奎，两髀之间也。”段注《说文》云：“两髀之间，人身宽阔处，故从大。”《庄子·徐无鬼》：“（豕虱）择疏鬣，自以为广宫大囿；奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”《广雅》：“胯，奎也。”庄子的奎蹄，就是猪的胯与蹄。《说文》：“大，象人形。”金文大本人形。这是奎的本义。奎十六星，恰如两髀形。星象与字义适相符合。徐锴注《说文》因云：“天文奎亦取象也。”《汉书·天文志》曰：“奎曰封豨”。《晋书·天文志》曰：“一曰天豕，亦曰封豕。”封豕即大豕。甲文中有[33]诸形。金文中有（父甲斝，《代》一三，五），（妣辛彝，殷上一六），（父丁鼎，《代》二，二一），从大从豕，闻一多释为[34]；有父丁尊父丁方彝[35]于省吾著录为，从天从豕：可见天豕、大豕容易分认。两者实是名异实同的。封豕见于古籍的甚多。《艺文类聚》九十五引《山海经图赞》云：“有物贪婪，号为封豕。”《方言》：“豬南楚谓之豨。”《天问》：“封豨是。”《淮南子》：“尧时封豨长蛇，皆为民害。尧使羿断修蛇，禽封豨。”扬雄《上林苑令箴》说：“帝羿射封豬。”《离骚》：“又好射夫封狐。”姜亮夫先生云：“狐当为豨字之形误也。”不过奎宿何以称为封豕？尚待续考。
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娄
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娄，《公羊》昭公二十五年：“牛马维娄。”注：“系马曰维，系牛曰娄。”搂，《说文通训定声》：“曳，聚也。从手娄声。”《尔雅·释诂》：“搂，聚也。”《孟子》：“而搂其处子。”注：“牵也。”娄是搂的省文，有牵系的意思。《左传》定公十四年：“既定尔娄豬。”《释文》：“亦作，求子豕也。”《集韵》：“，求通。”《天官书》云：“娄为聚众。”是娄宿取义，是娄的搂聚一义的引申。系牛曰娄之说推衍，《史记正义》就有“娄三星，为苑，牧养牺牲，以共郊祀”的说法。《隋书·天文志》娄旁有左更、右更各五星说：“娄东五星曰左更，山虞也，主泽薮竹木之属。……娄西五星曰右更，牧师也，主养牛马之属。”《隋》志就又从牧养牺牲的意思生发出去了。左更、右更是秦国爵名，是商君所定的，惟《史记·天官书》、《汉书·天文志》、《晋书·天文志》中，都还没有娄东、娄西各五星的记载。
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胃
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胃，《说文》：“谷府也。从肉，象形。”《白虎通德论》卷八：“胃者，脾之府也。脾主禀气，胃者，谷之委也。”《素问》：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”《春秋·元命苞》：“胃者，谷之委也。”胃是谷委，故朱骏声云：“天文西方胃宿三星，鼎足河之次，下有天廪天囷诸星。”《天官书》云：“胃为天仓。”《正义》曰：“胃三星……谓主仓廪五谷之府也。占明则天下和平，五谷丰稔；不然，反是也。”胃宿的取名，是取于谷委的。胃鼎足三星，星形适与形是相似的。
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昴
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昴，《说文》：“白虎宿星，从日卯声。”考之声训，卯声的字，及与卯同声的字，都有簇聚、团属的意思。例如：果子多子而簇聚的，在木称为榴；在草称为；在人疾病血流所聚而生的称为瘤，或称为疣；在物饭称为馏；酢甑称为镏；鱼笱称为罶；地窖藏谷的称为，《吕氏春秋·仲秋纪》“作穿窦”，高诱注：“穿，所以盛谷也。”井匽受畜水而流的匽豬，今称阴沟，古称为霤；下井匽今称为渗坑，或阴井，古称为霤池；盘线绘绣的毬，五色错之而下垂的，称为流苏；岛屿纵横簇聚海上的，称为琉球，或流求；《诗·商颂·长发》：“受小球、大球，为下国缀旒。”昴宿七星，团簇一处，星形与字义恰好是相符合的。《天官书》云：“昴曰髦头。”《汉书·天文志》髦作旄。《晋书·天文志》：“昴七星……又为旄头。”《天官书》言昴，《律书》直言留。《诗·召南·小星》：“维参与昴。”毛传：“昴，留也。”《春秋·元命苞》：“昴六星。昴之言留，物成就系留。”留即昴，可知昴宿取名，是取团簇的意思。昴宿今称昴宿星团，用小远镜看之，得六七十星；用强力远镜窥之，得五六百星，用百吋径反光摄影法窥之，得二千余星，真是粲然团簇的。古人称昴宿曰髦头，可以说真的掌握了昴宿星象的特征了。
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毕
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毕，甲骨文作诸形。罗振玉释云：“《说文解字》：‘毕，田网也。从象毕形微也。或曰田声。’卜辞诸字，正象网形，下有柄，即许君所谓象毕形之也。但篆文改交错之网为平直相当，于初形已失；后人又加田，于是象形遂为会意。汉画象刻石，凡捕兔之毕，尚与字形同，是田网之形，汉时尚然也。”[36]金文作《缀遗斋彝器考释》卷五载执干鼎铭文字，杨树达释为毕。[37]毕宿八星上端分，星形正像毕的初文，这是毕宿取名的所从来。《仪礼·特牲馈食礼》云：“宗人执毕，先入。”郑注云：“毕状如丫，盖为其似毕星取名焉。”郑康成的看法是对的，只是说颠倒了。应该说毕宿是取义于毕的。《诗·小雅·鸳鸯》云：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”毛传云：“鸳鸯……于其飞，乃毕掩而罗之。”《诗》中说用毕捕鸟，这事发展，《天官书》遂说：“毕曰罕车，为边兵，主弋猎。”就是从毕是捕弋的器引申出来的。《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣。”这是经籍中关于毕宿的记载。《律书》毕作噣。毛诗注都说：“毕，噣也。”《尔雅·释天》云：“噣谓之毕。”郭璞注云：“掩兔之毕，或呼为浊；因星形以名。”那么噣之名，也是从毕而来的。
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参
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参，《说文》：“从晶声。”段注云：“声，疑人窜改，当作‘，象形。’《唐风》传曰：‘三星，参也。’《天官书》、《天文志》皆云参为白虎，三星直者，是为衡石。盖参者象三星，其外则象其畛域。”段氏怀疑声是后人窜改的，非是；但说参宿古只三星，那是很正确的。参实声。三参古同。吴棫直音森，《诗·摽有梅》三与今叶韵。古音三读saim，今读kaim，侵部，俱以m收声，鼻音。参也读saim，故三参通用。三今以m收声，这还保存在现在的粤语中。自从三的古音废，那么三为参宿的旧名，随着也就废了。《诗》中所写三星在天、在户、在隅、在霤等等，实际都是指参星的。今人言三星高照，当其遗意，不过今人大都不知推溯它的本义罢了。参星辉耀于天，极为鲜明。三辰时期，古人因此把它作为大辰。《左传》就有参为晋星、火为商星之说，可见这宿古人认识极早。《天官书》云：“参为白虎，三星直是也。”可见参星原只三星。后世加了左右肩股，遂成为七星了。于是参宿之义，就名存实异了。参字含有三的意思，《文始》七云：“《说文》：‘三，数名，天、地、人之道也。’孳乳为曑。《诗传》曰：‘三星，参也。’为，三岁牛也。为骖，驾三驰。《易》曰：‘参伍以变。’《荀子·议兵》曰：‘窥敌制胜、欲伍以参。’韩非曰：‘偶参伍之验，以责陈言之实。参之以比物，伍之以合参，故有参验之义。’”可知参是原有三义的。而参宿之义，是取义于三星的。[38]
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