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奎,《说文》:“两髀之间,从大圭声。”圭,《文始》一:“跨谓之胯,服也。旁转支则为,半步也。所以谓之奎,两髀之间也。”段注《说文》云:“两髀之间,人身宽阔处,故从大。”《庄子·徐无鬼》:“(豕虱)择疏鬣,自以为广宫大囿;奎蹄曲隈,乳间股脚,自以为安室利处。”《广雅》:“胯,奎也。”庄子的奎蹄,就是猪的胯与蹄。《说文》:“大,象人形。”金文大本人形。这是奎的本义。奎十六星,恰如两髀形。星象与字义适相符合。徐锴注《说文》因云:“天文奎亦取象也。”《汉书·天文志》曰:“奎曰封豨”。《晋书·天文志》曰:“一曰天豕,亦曰封豕。”封豕即大豕。甲文中有[33]诸形。金文中有(父甲斝,《代》一三,五),(妣辛彝,殷上一六),(父丁鼎,《代》二,二一),从大从豕,闻一多释为[34];有父丁尊父丁方彝[35]于省吾著录为,从天从豕:可见天豕、大豕容易分认。两者实是名异实同的。封豕见于古籍的甚多。《艺文类聚》九十五引《山海经图赞》云:“有物贪婪,号为封豕。”《方言》:“豬南楚谓之豨。”《天问》:“封豨是。”《淮南子》:“尧时封豨长蛇,皆为民害。尧使羿断修蛇,禽封豨。”扬雄《上林苑令箴》说:“帝羿射封豬。”《离骚》:“又好射夫封狐。”姜亮夫先生云:“狐当为豨字之形误也。”不过奎宿何以称为封豕?尚待续考。
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娄
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娄,《公羊》昭公二十五年:“牛马维娄。”注:“系马曰维,系牛曰娄。”搂,《说文通训定声》:“曳,聚也。从手娄声。”《尔雅·释诂》:“搂,聚也。”《孟子》:“而搂其处子。”注:“牵也。”娄是搂的省文,有牵系的意思。《左传》定公十四年:“既定尔娄豬。”《释文》:“亦作,求子豕也。”《集韵》:“,求通。”《天官书》云:“娄为聚众。”是娄宿取义,是娄的搂聚一义的引申。系牛曰娄之说推衍,《史记正义》就有“娄三星,为苑,牧养牺牲,以共郊祀”的说法。《隋书·天文志》娄旁有左更、右更各五星说:“娄东五星曰左更,山虞也,主泽薮竹木之属。……娄西五星曰右更,牧师也,主养牛马之属。”《隋》志就又从牧养牺牲的意思生发出去了。左更、右更是秦国爵名,是商君所定的,惟《史记·天官书》、《汉书·天文志》、《晋书·天文志》中,都还没有娄东、娄西各五星的记载。
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胃
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胃,《说文》:“谷府也。从肉,象形。”《白虎通德论》卷八:“胃者,脾之府也。脾主禀气,胃者,谷之委也。”《素问》:“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。”《春秋·元命苞》:“胃者,谷之委也。”胃是谷委,故朱骏声云:“天文西方胃宿三星,鼎足河之次,下有天廪天囷诸星。”《天官书》云:“胃为天仓。”《正义》曰:“胃三星……谓主仓廪五谷之府也。占明则天下和平,五谷丰稔;不然,反是也。”胃宿的取名,是取于谷委的。胃鼎足三星,星形适与形是相似的。
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昴
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昴,《说文》:“白虎宿星,从日卯声。”考之声训,卯声的字,及与卯同声的字,都有簇聚、团属的意思。例如:果子多子而簇聚的,在木称为榴;在草称为;在人疾病血流所聚而生的称为瘤,或称为疣;在物饭称为馏;酢甑称为镏;鱼笱称为罶;地窖藏谷的称为,《吕氏春秋·仲秋纪》“作穿窦”,高诱注:“穿,所以盛谷也。”井匽受畜水而流的匽豬,今称阴沟,古称为霤;下井匽今称为渗坑,或阴井,古称为霤池;盘线绘绣的毬,五色错之而下垂的,称为流苏;岛屿纵横簇聚海上的,称为琉球,或流求;《诗·商颂·长发》:“受小球、大球,为下国缀旒。”昴宿七星,团簇一处,星形与字义恰好是相符合的。《天官书》云:“昴曰髦头。”《汉书·天文志》髦作旄。《晋书·天文志》:“昴七星……又为旄头。”《天官书》言昴,《律书》直言留。《诗·召南·小星》:“维参与昴。”毛传:“昴,留也。”《春秋·元命苞》:“昴六星。昴之言留,物成就系留。”留即昴,可知昴宿取名,是取团簇的意思。昴宿今称昴宿星团,用小远镜看之,得六七十星;用强力远镜窥之,得五六百星,用百吋径反光摄影法窥之,得二千余星,真是粲然团簇的。古人称昴宿曰髦头,可以说真的掌握了昴宿星象的特征了。
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毕
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毕,甲骨文作诸形。罗振玉释云:“《说文解字》:‘毕,田网也。从象毕形微也。或曰田声。’卜辞诸字,正象网形,下有柄,即许君所谓象毕形之也。但篆文改交错之网为平直相当,于初形已失;后人又加田,于是象形遂为会意。汉画象刻石,凡捕兔之毕,尚与字形同,是田网之形,汉时尚然也。”[36]金文作《缀遗斋彝器考释》卷五载执干鼎铭文字,杨树达释为毕。[37]毕宿八星上端分,星形正像毕的初文,这是毕宿取名的所从来。《仪礼·特牲馈食礼》云:“宗人执毕,先入。”郑注云:“毕状如丫,盖为其似毕星取名焉。”郑康成的看法是对的,只是说颠倒了。应该说毕宿是取义于毕的。《诗·小雅·鸳鸯》云:“鸳鸯于飞,毕之罗之。”毛传云:“鸳鸯……于其飞,乃毕掩而罗之。”《诗》中说用毕捕鸟,这事发展,《天官书》遂说:“毕曰罕车,为边兵,主弋猎。”就是从毕是捕弋的器引申出来的。《诗·小雅·大东》:“有捄天毕,载施之行。”《渐渐之石》:“月离于毕,俾滂沱矣。”这是经籍中关于毕宿的记载。《律书》毕作噣。毛诗注都说:“毕,噣也。”《尔雅·释天》云:“噣谓之毕。”郭璞注云:“掩兔之毕,或呼为浊;因星形以名。”那么噣之名,也是从毕而来的。
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参
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参,《说文》:“从晶声。”段注云:“声,疑人窜改,当作‘,象形。’《唐风》传曰:‘三星,参也。’《天官书》、《天文志》皆云参为白虎,三星直者,是为衡石。盖参者象三星,其外则象其畛域。”段氏怀疑声是后人窜改的,非是;但说参宿古只三星,那是很正确的。参实声。三参古同。吴棫直音森,《诗·摽有梅》三与今叶韵。古音三读saim,今读kaim,侵部,俱以m收声,鼻音。参也读saim,故三参通用。三今以m收声,这还保存在现在的粤语中。自从三的古音废,那么三为参宿的旧名,随着也就废了。《诗》中所写三星在天、在户、在隅、在霤等等,实际都是指参星的。今人言三星高照,当其遗意,不过今人大都不知推溯它的本义罢了。参星辉耀于天,极为鲜明。三辰时期,古人因此把它作为大辰。《左传》就有参为晋星、火为商星之说,可见这宿古人认识极早。《天官书》云:“参为白虎,三星直是也。”可见参星原只三星。后世加了左右肩股,遂成为七星了。于是参宿之义,就名存实异了。参字含有三的意思,《文始》七云:“《说文》:‘三,数名,天、地、人之道也。’孳乳为曑。《诗传》曰:‘三星,参也。’为,三岁牛也。为骖,驾三驰。《易》曰:‘参伍以变。’《荀子·议兵》曰:‘窥敌制胜、欲伍以参。’韩非曰:‘偶参伍之验,以责陈言之实。参之以比物,伍之以合参,故有参验之义。’”可知参是原有三义的。而参宿之义,是取义于三星的。[38]
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