1700942303
1700942304
1700942305
1700942306
1700942308
物理世界的本质 不确定性原理
1700942309
1700942310
到此，我们已经表明，现代物理已经偏离了未来是预先确定的假定，忽略它而非有意排斥它。随着不确定性原理（第十章新量子理论中不确定性原理一节）的发现，现代物理学态度的敌意就变得越来越确定了。
1700942311
1700942312
我们来考察我们以为能够预言未来的最简单的情形，假定我们在现在这一瞬间有一个位置和速度已知的粒子，假设没有任何干扰，我们可以预测随后时刻的位置（严格说来，无干扰应该是另一个预测的主题，但为使事情简单化，我们将做出让步），而恰恰是这种简单的预测是不确定性原理特意要禁止的。它阐明，在现在时刻，我们不能同时准确地获知粒子的速度和位置。
1700942313
1700942314
乍看起来似乎存在一种矛盾，如果我们也不希望知道速度的话，我们可以无限地获知位置的准确性。很好，那么现在我们来进行高度准确的位置确定，稍后再来进行另外一个高度准确的位置的确定。把两个精确的位置相比较，我们可计算出准确的速度——用我们的手指拍一拍不确定性原理。这一速度对于预测毫无益处，因为在进行第二次准确确定位置时，我们已经非常粗糙地对待粒子，以致它不再具有我们所计算的速度。它是一个纯粹回溯性的速度，速度在现在时刻并不存在而在未来是完美的。它从未存在，将来也绝不存在，但总有它将已经存在的那一刻，在包括一个绝对的未来和一个绝对的过去而非一个绝对完美的未来的图4中并没有速度的位置。
1700942315
1700942316
如今我们归之于一个粒子的速度能够被视为它的未来位置的一个预期，说它是不可知的（除了某种程度的不精确以外）等同于说未来不可预测，即刻到达了未来，以致它不再是一个预测时，速度就变得可知了。
1700942317
1700942318
经典观点认为一个粒子必须具有确定的（但不必是可知的）的速度，如今总起来要把一片未知的未来装扮成现今的一个不可知因素。经典物理学搞了一个障眼法，用一个宿命体系蒙骗了我们，它把未知的未来偷带进现在，确信我们将不会追问未知的未来是否已经以此方式成为任何更可知的东西。
1700942319
1700942320
只要对精确度的要求不被大量平均所淹没，同样的原理对我们试图预测的每一种现象都适用。每个坐标都对应一个动量，根据不确定性原理，确定坐标越精确，则动量的确定便越不准确。因此，“自然”规定：世界一半的知识将确保对另一半的无知——这种无知，正如我们所看到的，在稍后对世界的同一个部分回溯考察时或可补救。我们绝不能满足于包含着太多不可知的世界的图景，我们已经试着去除不可知的事物，即除去那些与我们的经验毫无因果关系的概念。出于这个理由，我们已经把通过以太中的速度，“正确”空间体系等消除了。这个巨大的新的不可知因素也必然同样从“现在”被清扫出去。它的固有的场所在于未来，那它将不再是不可知的，它已经过早地作为一个不能预想的事物的一个预想了。
1700942321
1700942322
要评价物理学家在外部世界中所散布的符号是否足以预先确定未来，我们必须警惕回溯性的符号，在事情发生以后再来预言很容易。
1700942323
1700942324
1700942325
1700942326
1700942328
物理世界的本质 自然与超自然
1700942329
1700942330
在外部世界中抽除因果性的一个相当严重的后果是，会导致我们的“自然”与“超自然”之间没有明确的区别。在早些的章节里，我把所创造的说明重力的拽力不可见的作用比之为魔鬼。承认这样一个作用世界的观点，比起那些把在“自然”中发现的所有神秘都归诸不可见的恶魔的野蛮人的见解更为科学吗？牛顿派物理学家有一个正当的辩护，他能够指出，重力这个恶魔被假定为依照固定的因果性法则而行动，因而与野蛮人不可靠的恶魔不可同日而语。一旦承认了从严格的因果性发生了偏离，其间的区别便消失了。我假定野蛮人要承认：他的恶魔在某种程度上是一种习惯的产物，将可能对他未来做什么给出公平的猜想，但在某些时候他将表达他自己的意志，正是这种不完美的一致性正式地使他没有资格像他的重力兄弟一样被承认是一个物理实体。
1700942331
1700942332
这就是为何有如此多的对“我”骚扰的大部分原因，因为我有或我被说服我有“一个我自己的意志”。物理学家或者必须使他的因果体系置于来自于我的超自然干预的同情之下，或者他必须解释清楚我的超自然的性质。出于自我防卫，唯物主义者支持后一个做法，他断定我不是超自然的——只不过很复杂。我们在另一方面已经得出在任何地方都不存在严格因果行为的结论，我们绝不能否认，在消除因果性标准的任务中，我们却在打开通往野蛮人魔鬼的大门。这是一个严重的步骤，但我并不以为它意味着一切真正科学的终结。毕竟若他们试图进来，我们能够再次把他们扔出去，如同爱因斯坦把自称为重力的、令人尊崇的因果恶魔扔出去一样。不再能够把某些观点作为非科学的迷信而玷污是一个困难，但是，依然允许我们（如果条件许可的话）把它们作为不好的科学而拒斥。
1700942333
1700942334
1700942335
1700942336
1700942338
物理世界的本质 意志
1700942339
1700942340
从哲学的观点来看，考察这如何影响人类心灵和精神的自由是令人深感兴趣的事，物质宇宙的一种完全的宿命性不能脱离心灵的宿命性。以预测来年同一时期的天气情况为例，这种预测并不总是成为现实，但“传统的”物理学家们仍然不相信它在理论上不可能，他们坚信，来年的天气早就预定好了。我们应该获得当前条件的极为详细的知识，因为一个微小的局部偏差都能施加深远的影响。我们必须考察太阳状态以便预测太阳发射到地球的热量和星际辐射的波动，我们也必须钻进地球深处以便对可能在大气层覆盖一层火山灰的火山的爆发提前预警，就像数年前对卡特迈火山所做的那样，但更要紧的是我们必须深入人类心灵深处。一次煤矿罢工、一次大战都可直接改变大气层的状况，漫无目的地扔出一根点着的火柴可能引发森林毁损而改变降雨和气候，除非宿命论控制着心灵自身，否则不能完全命定地控制无机世界。反之，如果我们意欲解放心灵，则必须在某种程度上也要解放物质世界，对于这种解放看起来不再存在任何障碍。
1700942341
1700942342
让我们更细致地考察心灵如何把握物质原子以便身体和四肢的运动能够被意志所控制的问题。我想如今我们可以深以为然意志是真实的，唯物主义的观点是看起来由我们的意志所引起的运动，实际上是由大脑中的物质过程所控制的反射活动，意识的作用是一种实质上的与物理现象同步发生的伴随现象，但这假定把物理学法则应用于大脑的结果是十分确定的。若机械大脑的行为不确定，说意识大脑的行为准确地与机械大脑的行为相同是毫无意义的。若物理法则不具有严格因果性，至多可以说意识大脑的行为是一个机械大脑可能的行为的一种。确实如此，在可能的行为中做决定的是我们称之为意志的东西。
1700942343
1700942344
或许你们会说：“当一个原子对可能的量子跃迁做出决定时，那也是‘意志’吗？”恐怕不是，二者的类比天差地别。我们的立场是：对于大脑和原子二者而言，在指针读数的物理世界里无以预先做这个决定，决定是具有未来结果但并不与过去有因果关联的物理世界的事实。对大脑而言，我们能够洞察指针读数后面的精神世界；在精神世界里我们得到一个新的关于决定的事实图景，它必须用于揭示它的真正本质——若真正本质一词有任何意义的话。对原子而言，我们不具有这种对指针读数背后意义的洞察力。我们相信，在所有指针读数背后存在与大脑背景相连续的一个背景，但是，没有更多的根据将这种自发行为称为原子“意志”，不如将原子因果性行为的背景称为“理性”。应当理解，我们并未试图把已被指针读数所禁绝的严格因果性重新引入这个背景，在我们有任何洞察——大脑背景的情形下，我们没有意愿放弃心灵和意志的自由。相似地，我们并未暗示在指针读数里不能发现的原子之预先确定的标识，能存在于未知的背景中而不被探知。对于是否我要承认原子决定的原因某些方面与大脑决定的原因有共通之处这个问题，我只需简单地答复没有原因。对于大脑而言，我对它的决定有更为深刻的洞察，这种洞察显示为意志，即因果性之外的某种东西。
1700942345
1700942346
右转或左转的心灵决定启动了沿神经传导到双脚的两种脉冲选择，在大脑的一些中枢部位，物理世界的特定原子或元素的行为过程直接由意识决定所确定——或者，也可以说，该行为的科学描述是决定的测度方面。尽管艰难但仍有可能假设，少量原子（或可能仅有一个原子）与意识决定具有这种直接接触，这些少量原子作为把物质世界从一个过程变换为另一种过程的开关，但这在物理上是不可能的，即每个原子在大脑中都有如此精确的分工，以致对原子行为的控制将显著超过其他原子的所有可能的无规性。如果我已经总体正确地理解了我自身心灵的过程，不会对单个原子吹毛求疵。
1700942347
1700942348
我并不认为，我们的决定会在特定的关键原子之间达成精密的平衡，我们能说在爱因斯坦的大脑挑出一个原子，如果这个原子曾经有过错误的量子跃迁，那么在相对论上就会出现与之相应的瑕疵吗？在考虑到温度和不规则碰撞的物理影响后，不可能认同这一点。看来我们必须对心灵赋予力量，不仅决定单个原子的行为，还得系统影响大群原子——实际上是干预原子行为的概率，这一点始终是心灵与物质互相作用的理论中最存疑的地方。
1700942349
1700942350
1700942351
1700942352
[
上一页 ]
[ :1.700942303e+09 ]
[
下一页 ]