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维吾尔人结婚由阿訇（宗教人士）主持，念古兰经并再次确认男女双方自愿结为夫妇即可。维吾尔族的夫妻离合几乎不受社会限制，人们一般认为婚姻失败是天意，离婚是不得已而为之的平常事，婚姻的解体和重建司空见惯。离婚时也无须举证对方的“过错”，一方提出离婚，另一方少有坚持不离的。与全国相比，和田地区协议离婚的比重明显较高，即使在法院诉讼离婚，被准予离婚的比重也明显较高。维吾尔族男人宁愿选择离婚的妇女为妻，也不愿娶寡妇，因此，离异者再婚也较容易。
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不难看出，结婚和离婚成本低是导致离婚率高的一个重要原因。从另一个角度看，维吾尔族的婚姻才是真正建立在感情的基础上的，合得来就在一起生活，合不来就分开过日子，各找各的幸福。
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3.徙木立信
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《史记》卷六十八“商君列传”曾言：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金！’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。”
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显然，商鞅如果单单为了搬木头这么一个没有生产率的行为付出五十金的报酬是很不明智的。如果单纯地从商鞅和壮汉的关系看，无论壮汉是否徙木，商鞅都会选择不给金子，只是一句戏言而已。既然商鞅肯定不会给金子，那么壮汉的选择一定是不徙木，不去做那种吃力不讨好的事情（见表17.9）。但是，如果考虑到商鞅是否给金子的选择会影响秦人对商鞅变法的信任，情况就会不同。这会导致一旦壮汉徙木，商鞅食言不给金子，那么秦人就不再对商鞅产生信任，商鞅食言的损失是极为巨大的。或者说，一旦壮汉徙木，商鞅信守诺言给金子能让秦人相信商鞅，对商鞅的收益是巨大的（见表17.10）。那么，最后的均衡结果是（壮汉徙木，商鞅给金子）和（壮汉不徙木，商鞅不给金子）。当然，这里还有一个混合策略的纳什均衡。也正是因为有两个均衡结果，所以有些秦人选择了不徙木，有的选择了徙木。
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表17.9 商鞅和壮汉（一）
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表17.10 商鞅和壮汉（二）
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从《史记》的记载看，商鞅在国都市南门立木为信，让商鞅守信的名声很快地传播开去。壮汉得到了一笔巨大的收入，商鞅得到了秦人的信任，这还真是一种双赢的结果。
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4.海盗的诚信
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16、17世纪各大洋上海盗盛行，但事实上海上商业并没有受到很大的影响。一方面这有各国军舰保驾护航的功劳，另一方面我们也必须注意到，大多数海盗并不是随意打家劫舍，他们更大的收入来源是向各国商船索取保护费。海盗们在索取了保护费后，不但不再抢劫缴费的商船，而且还会对其进行保护。据《明清时期澳门海上贸易史》记载，有一次一名葡萄牙海盗失误抢劫了一艘已经交纳了保护费的商船，被海盗首领知道了，海盗首领不但要求该海盗交回抢劫之财物，更令其赔偿船主500葡萄牙银圆。乍听之下我们很惊讶海盗也会如此讲信义，但是如果海盗想要长期、稳定地发展，靠打家劫舍做流寇是不行的（流寇只注重眼下的利益，贴现因子低），而必须做坐寇（坐寇收取保护费，与收税接近，贴现因子高）。
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考考你
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很多父母经常会威胁子女说：“如果你不按我的要求做，我就不认你这个儿女了！”当然，最后的结果往往是父母妥协，而不是儿女妥协，这究竟是为什么呢？
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轻松一刻
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马克•吐温说：“戒烟是一件很容易的事情，我就经常戒烟的。”
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[1] 案例内容可以参见端宏斌的博客文章，《李嘉诚之子被绑架纪实》，因为没有公开媒体的正式报道，因此不能保证事件本身及相关细节的真实性。
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[2] 徐安琪，茆永福.新疆维吾尔族聚居区高离婚率的特征及其原因分析.中国人口科学，2001（2）.
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用博弈的思维看世界 [:1701032824]
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用博弈的思维看世界 第十八章 重复博弈
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岂不闻远亲呵不似我近邻；我怎敢做的个有口偏无信。
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—元•秦简夫的《东堂老》
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本章指引： 重复博弈是一种特殊的博弈，在博弈中，相同结构的博弈重复多次，甚至无限次。因为其他参与人过去的行动历史是可以观测的，因此在重复博弈中，每个参与人在每个阶段选择的策略依赖于其他参与人过去的行为。重复博弈让报恩或报复都成了可能。本章先介绍重复博弈的基本特征与一般分析，然后介绍爱克斯罗德的重要研究成果，以探讨重复博弈中的最佳策略选择，对冷酷策略的探讨也会是读者所感兴趣的。
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