1701079270
在《尚书·洪范》中，有关于“五行”的进一步论述：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里简要地描述了五种构成世界最基本的物质形态的性质和作用。把客观存在的物质看成真实的东西，而且意识到人的味觉是从与外界的五种不同物质的接触中得来的。关于“金”特别值得一提，它反映了金属已成为当时人们社会生活中的重要物质元素。商、周时期，人们已利用的金属有金、银、铜、锡、铅、铁等。五行说中的金，是初步地概括了这些金属的共性而从中抽象出来的。这在世界其他地区古代文化中是没有的。希腊人认为水、空气、火和土是构成世界的四种基本物质元素。印度哲学家羯那陀则认为地、水、火、风是四种基本的物质元素。我国古代的五行说与之有异有同，它们都是古代人们从日常生活和生产实践中逐步形成的朴素唯物主义观点。
1701079271
1701079272
1701079273
1701079274
1701079275
1701079276
1701079277
1701079278
1701079279
1701079280
在阴阳、五行说发展的同时，还有一种八卦说。八卦说大约也产生于殷周之际，而在其后不断得到发展。八卦，以八种符号即：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。它们是由阴（－－）和阳（—）不同的二爻排列而成的。把这八卦再互相排列，就可以产生六十四卦，每卦又有六爻，共三百八十四爻。由此解释各种自然现象和社会现象。八卦说包含了由阴、阳的不同排列而构成万事万物，和由于阴、阳排列的变化导致万物变化的思想，即包含着自发的朴素的辩证法思想，是十分可贵的。但在后来的发展中，它所说的变化，不是向前发展，而是终而复始的循环、重复；另外，世界上的事物，千差万别，想用有限的模式把一切事物概括净尽，是不可能的。因而，八卦说是装在形而上学框子里的辩证法。
1701079281
1701079282
中国科学技术史稿（修订版） [:1701078136]
1701079283
本章小结
1701079284
1701079285
夏、商、西周时期，是我国科学技术发展史中一个重要的阶段。没有从原始社会发展至奴隶社会，就不可能有灿烂的“青铜文化”，不可能有中国的古代文明，也就不可能有中国古代的科学和技术。奴隶社会时期已为以后天文、数学、医学、农学及其他科学技术的发展准备了条件。中国古代科学技术体系中的若干重要特点，均于此时开始出现。
1701079286
1701079287
这一时期，农业、青铜、陶瓷等生产技术比起原始社会来有很大的提高。与农业生产有密切关系的某些学科，如天文、数学、物候等有了初步的发展，但仍然处于经验的积累、整理，即感性认识阶段。当时人们对自然规律的认识还没有也不可能达到理性认识的阶段。在这个基础上产生、发展起来的，具有朴素的辩证法思想的“阴阳”、“五行”、“八卦”等学说开始出现。它们对以后科学技术的发展将产生一定的影响，但由于历史条件的限制，其本身就带着浓厚的神秘主义、唯心主义色彩。
1701079288
1701079289
自然界和社会中各种事物与各种现象，都是普遍联系和相互制约的。同样，在科学技术发展史中，不同的科学技术也相互发生渗透、影响和作用。奴隶社会时期，科学技术的发展虽还处于比较低级的阶段，但已可见此种现象。青铜工具的普遍使用，全面地推动了奴隶社会的农业、手工业的发展。为了制定适合农时的历法，需要观察日、月、星辰的运行，再加以数学的计算。这是推动古代数学发展的原因之一，而数学计算的提高，又促进了历法推算的进步。青铜冶铸、制陶、纺织等手工业技术的发展为建筑技术的发展提供了有利条件，烧制陶器的丰富经验为青铜冶铸提供了高温、有关材料和技术。反过来，青铜冶铸又促进了制陶技术的改进，等等。
1701079290
1701079291
我国奴隶社会的特点是：生产力较低，经济发展缓慢，农业自然经济占统治地位，商业不发达。这些和古代东方埃及等国家相似。欧洲的希腊人在公元前10世纪前后开始从原始社会向奴隶社会过渡。尽管他们原有的技术起点不高，但由于继承了被他们征服的爱琴海地区的比较发达的技术遗产（受古埃及和巴比伦文明影响较大），特别是利用了那个地区及其附近（西亚和小亚细亚一带）已经出现了的铁器，加上其自然条件和所处地理位置，手工业与海上贸易较为发达，此外利用腓尼基人发明的字母来拼写自己的语言，以及从原始社会后期的军事民主基础上发展起来的以工商业奴隶主为主的城邦共和国等，都使希腊只经历了几百年的时间，就发展成为很繁荣的奴隶制国家，其科学技术也是那时世界的高峰。而我国古代科学技术的重大发展，则是同封建制的产生和巩固一起出现，并逐步达到了其发展的高峰的。
1701079292
1701079293
【1】《国语·周语下》。
1701079294
1701079295
【2】恩格斯．反杜林论//马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第3卷．人民出版社．1966：291。
1701079296
1701079297
【3】《尚书·周书·酒诰》。
1701079298
1701079299
【4】《尚书·禹贡》。
1701079300
1701079301
【5】《世本·作篇》。
1701079302
1701079303
【6】《管子·轻重戊》。
1701079304
1701079305
【7】《诗经·周颂·臣工》。
1701079306
1701079307
【8】《诗经·小雅·甫田》。
1701079308
1701079309
【9】《周礼·地官·大司徒》。
1701079310
1701079311
【10】《周礼正义·秋官疏》。
1701079312
1701079313
【11】《诗经·大雅·棉》。
1701079314
1701079315
【12】《周礼·地官·遂人》、《考工记·匠人》。
1701079316
1701079317
【13】《诗经·大雅·生民》。
1701079318
1701079319
【14】《诗经·大雅·生民》。