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第二是形式逻辑与演绎化数学的缺位。名、墨两家式微之后，先秦思想中的逻辑传统就断裂了。中国古代数学大体上是对“九数—九章”算法传统的发展完善，学者很少关注抽象的美与大自然的和谐问题。
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第三是实验传统未成气候。在中国古代的“道器之辨”中，“器”的位置向来是从属的。中国读书人信而好古，喜欢引经据典诉诸权威，而较少从事实验活动，尤其是那种为特定目标而专门设计的判决性实验。
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谈论某种文化中的局限性，如同归纳其优良特质一样，反例总是可以找到的，但是这不应该影响我们从整体上去探讨影响科学发展的某些因素。
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〔1〕［英］巴特菲尔德·近代科学的起源
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〔2〕陈乐民．超前而寂寞的徐光启．
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〔3〕吕氏春秋·有度．
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〔4〕学者以治生为本论．
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走进殿堂的中国古代科技史（上） [:1701094403]
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走进殿堂的中国古代科技史（上） 天文学
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主讲者简介 江晓原
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1955年生。1982年毕业于南京大学天文系，1988年毕业于中国科学院，科学史博士。
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曾在中国科学院上海天文台工作15年，长期领导中国唯一的天文学史研究组，1994年由中国科学院破格晋升教授。
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1999年在上海交通大学创建了中国第一个科学史系。现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任，中国科学技术史学会副理事长，上海科学技术史学会理事长，中国性学会常务理事，上海性教育协会副会长。
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以天文学和性学史研究著称，并致力于科学文化传播工作。
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近年感兴趣的新领域：科幻研究。
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已在海内外出版了50余种书籍，包括《天学真原》、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》、《紫金山天文台史》、《云雨——性张力下的中国人》等专著，《江晓原自选集》、《年年岁岁一床书》、《小楼一夜听春雨》、《南腔北调——科学与文化之关系的对话》、《我们准备好了吗？——幻想与现实中的科学》等文集，《性感：一种文化解释》、《人之上升》等科学文化著作，《剑桥插图天文学史》等译著，主编《我们的科学文化》等系列丛刊。
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发表学术论文百余篇。还发表了大量书评、影评、随笔、文化评论等，并在京沪等地多家报纸杂志长期撰写个人专栏。
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“科学·历史·文化”网站（http://www.shc2000.com）主持人。
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新浪网名人博客：http://blog.sina.com.cn/jiangxiaoyuan
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走进殿堂的中国古代科技史（上） [:1701094404]
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第一讲 中国古代天学概述
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一、天学在中国古代文化中的特殊地位
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（一）历代官史中特殊的“天学三志”