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1701095361 二十八宿体系之产生。时间大约在公元前600年,这是此后中国古代长期使用的天球坐标系统。
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1701095363 历法的产生及进步。至迟在公元前600年,已经开始用圭表观测日影长短的周年变化(如图1.5所示),以此来确定冬至和夏至时刻。从公元前589年开始,19年7闰的规律已被掌握。先秦时代有所谓“古六历”:黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历,现代的研究表明,“古六历”都是在战国时期制定的,并没有如其名称所标举的那样古老。这六种历法其实都是“四分历”——即回归年长度为365又1/4日,只是测定时间和精度有所不同。
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1701095365 天象的记录与推算。专业的天学家已经开始制度化的天象观测,例如,自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)的242年间,《春秋》共记载日食37次,其中至少31次已被证明是确切的。
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1701095370 (二)秦汉
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1701095372 《五星占》与行星运动。马王堆汉墓出土帛书《五星占》,表明那时对行星运动规律已经有相当好的掌握。
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1701095374 二十四节气。这是中国古代阴阳合历中的阳历成分,是根据太阳在黄道上的周年视运动(实际上是地球在黄道上的周年运动)而决定的。二十四节气首次完整出现于《淮南子·天文训》中。
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1701095376 《太初历》与置闰规则。汉武帝时造《太初历》,首次确定了“无中气之月置闰”的法则,此后一直沿用。
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1701095378 张衡。东汉张衡是著名天学家兼文学家,两度担任皇家天学机构的负责人太史令,曾撰写天学著作《灵宪》,并研制了“漏水转浑天仪”以演示天象,研制了“候风地动仪”以报告地震(如图1.6所示)。
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1701095380 浑天学说。浑天学说成为此后中国古代的主流宇宙模型。
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1701095385 (三)魏晋南北朝
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1701095387 星官体系定型。这一时期最重要的天学家之一,历仕东吴、西晋、东晋三朝的陈卓,将战国以来石氏、甘氏和巫咸氏三家的星占体系汇总,形成统一的恒星系统,凡283个星官,总计1464颗恒星。这一体系此后在中国被沿用了一千多年。
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1701095389 持续不断的历法改革与太阳及月球运动之更精确掌握。这一时期先后出现了多种历法,有的相互竞争,有的后来居上。东晋的虞喜发现了岁差。张子信则发现了太阳周年视运动和行星运动的不均匀性。
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1701095391 在古代中国行星理论中,很长时期都把行星运动视为匀速。公元600年之前,中国一直采用如下方法来给出任意时刻的行星位置:制作一个会合周期内的行星动态表,这种表可能是由多年观测而得,也可能只是参考某些观测资料构造而成。将此会合周期分为顺、留、逆、伏等若干时间段,每段有各自的平均速度。欲知某时刻的行星位置,则标出该时刻在会合周期中的位置,然后由行星动态表即可知行星此时运行于哪一段,已运行了若干度,从而给出该时刻的行星位置。由于行星在各段中都被假定为匀速运动,故此种预推行星位置的方法不可能很精确。至公元六世纪中叶,张子信发现了行星运动的不均匀性,此后行星动态表中才开始出现非匀速运动的处理。
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1701095393 西方天文学经由印度及中亚之输入。六朝隋唐时期可以视为西方天文学向中土传播的一个高潮。这次高潮中西方天文学知识主要以印度为中介,伴随佛教的东来而传入中土。一些最重要的有关文献,比如《七曜攘灾诀》之类,就是直接以佛经的形式保存下来。
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1701095395 (四)隋唐五代
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1701095397 交食之更精确推算及预报。此时中国天学吸收了一些来自巴比伦、印度的天文学方法,进一步提高了对日、月和五大行星运动规律的推算精度。
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1701095399 《开元占经》。《开元占经》今本一百二十卷,由供职于唐代皇家天学机构的印度天学家瞿昙悉达编撰,作于公元718~728年之间。此书集唐以前各家星占学说之大成,成为中国古代星占学最重要、最完备之资料库。书中还保存了中国古老的恒星观测资料:保存了现在所知中国最古老的三个星占学派——石氏、甘氏和巫咸氏——的星占学文献,并记载了中国公元8世纪之前所有已知历法的基本数据。书中还载入了古代印度历法《九执历》的中译文。《开元占经》同时又是保存古代纬书内容的大渊薮,全书引用古代纬书80余种,被引之书今多失传,故弥足珍贵。
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1701095401 僧一行。盛唐时期天学的代表人物,同时又是佛教密宗的高僧(如图1.7所示)。他在开元年间主持了大规模的南北天文测量,并编纂了《大衍历》——这是中国历史上最重要的历法之一,他又与梁令瓒研制了水运浑天(演示天象的仪器)和黄道游仪(观测天象的仪器)。
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1701095406 民间“小历”的出现。由于历书(上面有逐日的“宜忌”等历注,即后世所谓的“黄历”)是民众日常生活中需用之物,于是书商乃私印历书,谓之“小历”,这显然带有与官方争利的商业动机。这些历书并非朝廷颁下官历之翻印,而是抢在朝廷颁历之前,先自行编算雕印发售,占领市场。这当然也与朝廷垄断天学之旨不合,故屡有大臣奏请禁止。但此事长期不绝,到明清时代甚至演变成为公开的商业活动。
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1701095408 (五)两宋
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