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4．以守为战思想
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（1）守、战、款三策：守，“以守为战”，这是最基本的思想，是积极防御思想的萌芽。守有两政策，“一曰守外洋不如守海口，守海口不如守内河”，“二曰调客兵不如练兵，调水师不如练水勇”。
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战，也是必要的，战的策略包括以夷攻夷，以及师夷之长技以制夷。
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款，如和谈与妥协，获得和平共处的最终结果。
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（2）守内河海口思想。在当时敌强我弱的形势下，只能实行防守战略，进行以守为攻的积极防御。守的关键区域是内河与海口，当时我们对付英国舰船的战法主要是炮击和火攻两种。
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5．水陆并举与重点设防思想
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（1）水陆并举思想，在第一次鸦片战争时就已提出。
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（2）重点海口设防战略，就是在大陆海岸线上建立边防线思想的具体体现。
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6．海权思想萌芽
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1907年练兵处提调姚锡光主持制定海军发展战略，他在筹海军会议中说：“方今天下，海权争竞剧烈之场耳。古称有海防而无海战，今寰球既达，不能长驱远海，即无能控制近洋，……盖海权者，我所固有之物也，彼虽欺我，焉能禁我之治海军？”这是第一次明确使用海权的概念。
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7．海防地利思想
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魏源总结第一次鸦片战争的经验，对沿海各地区的防御地理特点，进行了分析研究，指出各地区的不同特点，提出了防御利用“地利”问题，即海防布局地理思想。这些思想都是根据当时的军事力量、武器性能和作战方法等因素提出的。
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五、中国古代的世界地理思想
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中国古代的世界地理思想与中国人的大地观、民族观、国家观、疆域观和文明观等有直接联系。
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（一）大地观：本土的与传入的
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1．天圆地方与“地法覆盘”
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中国古代的大地观一直是以“天圆地方”的思想占主导地位。《晋书·天文志》曰：“天圆如张盖，地方如棋局。”这种观念起源很早，在良渚文化中有一种玉器叫“琮”，其形制为外方内圆，考古学家认为《周礼》中所说的“以苍壁礼天，以黄琮礼地”，就是指这种礼器。后来的明堂设计、钱币的形制、星图与地图的外形、天坛与地坛的轮廓等等都是这种思想的反映。
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2．《禹贡》和《周礼》中的同心方世界结构
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《禹贡》提出理想的行政区划是五服制，它是以王都为中心，按照距离王都的远近，以五百里为单位由近及远分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，即五个同心方。
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《周礼》提出“九服”的概念，即将京都之外按远近分为九等。“方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”
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3．“大九州”与“小九州”
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中国早期认为世界是由“大九州”组成。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，……中国外，如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”由此可知，中国所在的赤县神州只是81（9×9）块大陆中的一个，而且也不一定在中央。
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4．大地的大小尺度
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虽然中国古代一直还没有将大地作为一个行星天体，但是已经知道天、地是有别的。作为一个物体应该有自己的大小，古人对大地的大小就进行了探讨。
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《山海经》描述地域之广，不但包括了中国的广大地区，还论及中亚、东亚的部分地区。《山海经》曰：“大地之东西二万八千里，南北二万六千里。”《山海经·海外东经》还有另一数据曰：“帝命坚亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。”
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