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(二)关于世界地理的概念
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中国古人对于世界地理的认识是由两种途径进行的:一是从大地整体观念乃至宇宙观念进行演绎,一是从以中国地域为中心的观念向外推衍。由此而产生数目繁多、但有规律的概念丛,这些概念的内涵与外延有所不同、而且也随着时代在变化。
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1.四方系列:四海、四瀛、四溟、四极、四表、四荒、四裔和四夷
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因为有了地是方形的概念,于是便产生了四方的一系列相关概念。
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四方。“四方”一词,早见于《诗经》,《商颂·玄鸟》曰:“古帝命武汤,还域彼四方。”《商颂·殷武》也曰:“商邑翼翼,四方之极。”
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四海。“四海”一词,早就见于《尚书》、《诗经》。《尚书·皋陶谟》曰:“外薄四海。”《诗经·商颂·玄鸟》曰:“肇域彼四海。”《史记正义·五帝本纪》指出:“《尔雅》云:‘九夷八狄七戎六蛮谓之四海。’”《史记集解·夏本纪》进一步解释说:“孔安国曰:‘薄,迫。言至海也。’”“《释名》云:‘海,晦也。’按:夷蛮晦昧无知,故云四海也。”
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四瀛。“四瀛”与“四海”同义,《宋书·明帝本纪》曰:“高祖武皇帝德洞四瀛,化绵九服。”
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四溟。“四溟”亦与“四海”同义,《宋书·乐志》载曰:“庶物盛长咸殷阜,恩覃四溟被九有。”
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四极。“极”是人类认识的世界最远地点,又称“隅”、“陬”。《山海经·海外东经》曰:“帝命坚亥步,自东极至于西极,五亿十选九千八百步。”《吕氏春秋》记载:“凡四极之内,东西五亿有九万七千里,南北亦五亿有九万七千里。”
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四表。《尚书·虞书·尧典》曰:“光被四表,格于上下。”《汉书·王莽传》曰:“莽策命曰:‘普天之下,迄于四表,靡所不至。’”
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四荒。荒即“荒服”,《史记·孝文本纪》曰:“夫四荒之外不安其生,封畿之内勤劳不处。”
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四裔。四裔即四方之后裔。《春秋左传》曰:“舜臣尧,流四凶,投诸四裔,以御魑魅。”《史记集解·五帝本纪·帝舜》指出:“贾逵曰:‘四裔之地,去王城四千里。’”
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四夷。四夷即四方之夷。《周礼·夏官司马·职方氏》曰:“职方氏掌天下之图,以掌天下之地,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用九谷、六畜之数要,周知其利害,乃辨九州之国,使同贯利。”
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2.六字系列:六合
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《史记·秦始皇本纪》曰:“驩欣奉教,尽知法式。六合之内,皇帝之土。西涉流沙,南尽北户。东有东所至,无不臣者。”《晋书·裴秀传》载曰:“大晋龙兴,混一六合,以清宇宙,始于庸蜀,深入其岨。”《汉书注·扬雄传》说:“师古曰:‘六合,谓天地四方。’”晚清有《六合丛谈》杂志,介绍的是世界范围内发生的事情。
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3.八方系列:八纮、八极、八表、八瀛、八区、八荒
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由于有了地“方”的概念,于是便产生“八方”等一系列相关的概念。
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八方。《史记·司马相如列传》曰:“且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润于泽者,贤君耻之。”
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八纮。《史记·司马相如列传》曰:“览八纮而观四荒兮,朅渡九江而越五河。”《后汉书注·显宗孝明帝本纪》曰:“《淮南子》曰:‘九州之外有八寅,八寅之外有八纮,八纮之外有八极。’”《汉书注·杨雄传》曰:“八纮,八方之纲维也。纮音宏。’”
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八表。《宋书·裴松之传》曰:“松之反使,奏曰:‘…臣谬蒙铨任,忝厕显列,猥以短乏,思纯八表,……。’”《晋书·食货志》又曰:“昔高祖使萧何镇关中,光武令寇恂守河内,魏武委钟繇以西事,故能使八表夷荡,区内辑宁。……”
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八瀛。《宋书·乐志》曰:“泽牣九有,化浮八瀛。”
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八区。《汉书·杨雄传》曰:“今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。”《汉书注·扬雄传》曰:“师古曰:‘八区,八方也。’”
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八荒。《汉书·律历志》曰:“人者,继天顺地,序气成物,统八卦,调八风,理八政,正八节,谐八音,舞八佾,监八方,被八荒,以终天地之功,故八八六十四。”
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4.九字系列:九域、九有、九瀛、九夷、九族、九服
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九有两层含义,一是“八方”加“中”为九,实际就是九方;一是最大之数。
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