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（二）关于世界地理的概念
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中国古人对于世界地理的认识是由两种途径进行的：一是从大地整体观念乃至宇宙观念进行演绎，一是从以中国地域为中心的观念向外推衍。由此而产生数目繁多、但有规律的概念丛，这些概念的内涵与外延有所不同、而且也随着时代在变化。
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1．四方系列：四海、四瀛、四溟、四极、四表、四荒、四裔和四夷
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因为有了地是方形的概念，于是便产生了四方的一系列相关概念。
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四方。“四方”一词，早见于《诗经》，《商颂·玄鸟》曰：“古帝命武汤，还域彼四方。”《商颂·殷武》也曰：“商邑翼翼，四方之极。”
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四海。“四海”一词，早就见于《尚书》、《诗经》。《尚书·皋陶谟》曰：“外薄四海。”《诗经·商颂·玄鸟》曰：“肇域彼四海。”《史记正义·五帝本纪》指出：“《尔雅》云：‘九夷八狄七戎六蛮谓之四海。’”《史记集解·夏本纪》进一步解释说：“孔安国曰：‘薄，迫。言至海也。’”“《释名》云：‘海，晦也。’按：夷蛮晦昧无知，故云四海也。”
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四瀛。“四瀛”与“四海”同义，《宋书·明帝本纪》曰：“高祖武皇帝德洞四瀛，化绵九服。”
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四溟。“四溟”亦与“四海”同义，《宋书·乐志》载曰：“庶物盛长咸殷阜，恩覃四溟被九有。”
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四极。“极”是人类认识的世界最远地点，又称“隅”、“陬”。《山海经·海外东经》曰：“帝命坚亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。”《吕氏春秋》记载：“凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。”
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四表。《尚书·虞书·尧典》曰：“光被四表，格于上下。”《汉书·王莽传》曰：“莽策命曰：‘普天之下，迄于四表，靡所不至。’”
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四荒。荒即“荒服”，《史记·孝文本纪》曰：“夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处。”
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四裔。四裔即四方之后裔。《春秋左传》曰：“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅。”《史记集解·五帝本纪·帝舜》指出：“贾逵曰：‘四裔之地，去王城四千里。’”
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四夷。四夷即四方之夷。《周礼·夏官司马·职方氏》曰：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用九谷、六畜之数要，周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。”
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2．六字系列：六合
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《史记·秦始皇本纪》曰：“驩欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东所至，无不臣者。”《晋书·裴秀传》载曰：“大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，深入其岨。”《汉书注·扬雄传》说：“师古曰：‘六合，谓天地四方。’”晚清有《六合丛谈》杂志，介绍的是世界范围内发生的事情。
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3．八方系列：八纮、八极、八表、八瀛、八区、八荒
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由于有了地“方”的概念，于是便产生“八方”等一系列相关的概念。
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八方。《史记·司马相如列传》曰：“且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。”
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八纮。《史记·司马相如列传》曰：“览八纮而观四荒兮，朅渡九江而越五河。”《后汉书注·显宗孝明帝本纪》曰：“《淮南子》曰：‘九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。’”《汉书注·杨雄传》曰：“八纮，八方之纲维也。纮音宏。’”
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八表。《宋书·裴松之传》曰：“松之反使，奏曰：‘…臣谬蒙铨任，忝厕显列，猥以短乏，思纯八表，……。’”《晋书·食货志》又曰：“昔高祖使萧何镇关中，光武令寇恂守河内，魏武委钟繇以西事，故能使八表夷荡，区内辑宁。……”
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八瀛。《宋书·乐志》曰：“泽牣九有，化浮八瀛。”
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八区。《汉书·杨雄传》曰：“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。”《汉书注·扬雄传》曰：“师古曰：‘八区，八方也。’”
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八荒。《汉书·律历志》曰：“人者，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。”
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4．九字系列：九域、九有、九瀛、九夷、九族、九服
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九有两层含义，一是“八方”加“中”为九，实际就是九方；一是最大之数。
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