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八瀛。《宋书·乐志》曰：“泽牣九有，化浮八瀛。”
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八区。《汉书·杨雄传》曰：“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。”《汉书注·扬雄传》曰：“师古曰：‘八区，八方也。’”
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八荒。《汉书·律历志》曰：“人者，继天顺地，序气成物，统八卦，调八风，理八政，正八节，谐八音，舞八佾，监八方，被八荒，以终天地之功，故八八六十四。”
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4．九字系列：九域、九有、九瀛、九夷、九族、九服
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九有两层含义，一是“八方”加“中”为九，实际就是九方；一是最大之数。
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九域。《后汉书注·天文志》曰：“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。”宋有《九域守令图》和《元丰九域志》。
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九有。《三国志·魏书·高堂隆》曰：“寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉！”
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九瀛。《旧唐书·音乐志》曰：“信工祝，永颂声。来祖考，听和平。相百辟，贡九瀛。神休委，帝孝成。”
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九夷。《汉书·礼乐志·郊祀歌·天马》曰：“天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。”
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九族。《史记·五帝本纪·帝尧》曰：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”
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九服。《宋书·明帝本纪》曰：“高祖武皇帝德洞四瀛，化绵九服。”
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5．万字系列：万邦、万国、万姓
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万也是最大之数，也是概数。
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万邦。《尚书·虞书·尧典》曰：“百姓昭明。协和万邦。”《毛诗·小雅·六月》曰：“文武吉甫。万邦为宪。”
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万国。《周易·乾》曰：“首出庶物，万国咸宁。”《春秋左传·哀公七年》曰：“对曰：禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《明史·天文志·仪象》曰：“崇祯二年，礼部侍郎徐光启兼理历法，请造象限大仪六，纪限大仪三，平悬浑仪三，交食仪一，列宿经纬天球一，万国经纬地球一，平面日晷三，转盘星晷三，候时钟三，望远镜三。报允。”清末有《万国公报》、万国博览会等。
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万姓。《尚书·周书·立政》曰：“式商受命，奄甸万姓，方行天下，至于海表，罔有不服。”《汉书注·宣帝本纪》曰：“师古曰：‘天子以万姓为子，故云子万姓。’”
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6．天字系列：普天（溥天）、天下
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“地”在“天”之下，以“天”为坐标系来叙述“地”。
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普天。《春秋左传·昭公七年》曰：“故《诗》曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”普天也作溥天。《诗经·小雅》曰：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”《后汉书注·班彪传》曰：“溥，亦普也。”
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天下。《尚书·虞书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。”《周礼·地官司徒·大司徒》曰：“大司徒之职，掌建邦之土地之图，与其人民之数，以佐王安抚邦国，以天下土地之图。…制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。”
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7．宇字系列：宇宙、宇内
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宇宙。宇宙有广义与狭义之分，广义相当于今天“宇宙”的概念，狭义相当于今天“世界”的概念。下面所引为狭义概念。《后汉书·和熹邓皇后本纪》曰：“元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注记，上书安帝曰：‘……政非惠和，不图于心；制非旧典，不访于朝。弘德洋溢，充塞宇宙；洪泽丰沛，漫衍八方。华夏乐化，戎狄混并。丕功著于大汉，硕惠加于生人。……’帝从之。”《晋书·世宗景帝纪》曰：“帝曰：‘方今宇宙未清，二虏争衡，四海之主，惟在贤哲。……天位至重，不得其才，不足以宁济六合．’”
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宇内。《史记·陈涉世家》文曰：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。”
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8．夷字系列：夷夏、华夷
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夷夏。《晋书·乐志》曰：“边境安，夷夏康。”《晋书·杜轸传》曰：“察孝廉，除建宁令，导以德政，风化大行，夷夏悦服。”《晋书·苻丕载记》曰：“于是王永宣檄州郡曰：‘大行皇帝弃背万国，四海无主。征东大将军、长乐公，先帝元子，圣武自天，受命荆南，威振衡海，分陕东都，道被夷夏，仁泽光于宇宙，德声侔于下武。……’”
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